( و ) بحسب اختلاف المذاهب في ذلك الواحد ، كذلك الأرواح فينا متكثّرة بالعدد . والروح ، التي هي أول الأرواح المتكونة ، على رأي أجل الحكماء « 1 » ، واحدة ، وتتكون في القلب ، ثم تسري وتفيض وتنفذ « 2 » في سائر الأعضاء الرئيسية .
وإذا « 3 » استقرت ( الروح ) « 4 » في كل واحد منها ، استفاد هنالك مزاجا خاصا « 5 » :
- أما في الدماغ فيستفيد المزاج الذي يستعد لقبول قوى الحس والحركة .
- وأما في الكبد فيستفيد المزاج الذي به يستعد لقبول قوى التغذية والتربية .
- واما في الأنثيين فيستفيد المزاج الذي به يستعد لقبول قوى التوليد .
وإن كانت مبادئ هذه القوى ، عند هذا الحكيم من القلب « 6 » .
كما أن مبادئ قوى « 7 » البصر والسمع والذوق وغير ذلك ، عند مخالفيه في « 8 » الدماغ .
لكن الروح إنما تستعد عندهم « 9 » لقبول هذه القوى « 10 » بالحقيقة وبالكمال عند عضو آخر .
- أما للبصر « 11 » فبمزاج الرطوبة الجليدية ، إذا خالط مزاج « 12 » الروح .
- واما للسمع « 13 » فبمزاج العصبة المفروشة في « 14 » سطح الصماخ .
- واما للذوق « 15 » فبمزاج الرطوبة ، التي يولدها « 16 » اللحم الرخو ، الذي تحت أصل اللسان .
هامش
( 1 ) أي أرسطو
( 2 ) وتنفذ ساقطة ( ط )
( 3 ) فإذا ( ف )
( 4 ) غير موجودة في الأصل
( 5 ) خاصيا ( ض )
( 6 ) يقول سارتون في كتابه تاريخ العلم ( ج 3 ) ( صفحة 263 ) عند الكلام عن بعض آراء أرسطو الخاطئة :
« ذهب أرسطو إلى أن القلب مقر العقل ، وان وظيفة المخ لا تعدو تبريد القلب - بما يفرزه من البلغم - وان يمنع زيادة حرارته عن القدر اللازم ، فأنى لهذا الحكيم الخبير هذه الآراء التي لا تسوغ في العقل ولا تتمشى مع طبيعة الأشياء » مع أن الوظيفة الرئيسية للمخ كانت معروفة قبل قرنين من زمن أرسطو ، عرفها القمايون الكروتوني .
( 7 ) قوة ( ط )
( 8 ) من ( ط )
( 9 ) يستعد عند ( ط )
( 10 ) كلمة القوى ساقطة ( ط )
( 11 ) البصر ( ط )
( 12 ) اختلطت بمزاج ( ط )
( 13 ) السمع ( ط ) - وهذه الجملة وردت كما يلي في ( ف ) : واما لقبول مزاج العصب المفروشة في وسط السماع
( 14 ) على بدل في ( ط )
( 15 ) الذوق ( ط )
( 16 ) التي يولد ( ط ) .