بدين ترتيب ، عامري در 359 ه با ابن عميد ديدار كرده وبه سبب بروز حوادث نتوانسته است مدّت درازى آنجا بماند ، چون ابن عميد براي جنگ با حسنويه به سوى همدان رفت وعامري هم از رى عازم بغداد شد .
عامري در بغداد
الف ) أبو حيان توحيدي در البصائر والذخائر مىگويد كه در سال 363 ه عامري را « در بغداد ديده است . وى در مجلس أبو حامد مرورودى حضور داشته ودر يك مسألهء فقهى دربارهء تحليل ( حلال شمردن ) خمر اظهار نظر كرده وتوحيدي سخن أو را در فقه به سبك فلاسفه زيبا وظريف يافته است » . « 50 »
اينجا اين سؤال مطرح است كه آيا بين عامري وأبو حامد مرورودى رابطهاى وجود داشته است كه در مجلس أو حضور يابد ؟
شايد در وهلهء أول چنين به نظر رسد كه توحيدي در رى در سال 358 ه با عامري آشنايى يافته ، وچون وى از خصوصىترين شاگردان أبو حامد است عامري را نزد أستاذ خود دعوت كرده باشد ، ليكن كوچكترين دليلي بر اينكه توحيدي عامري را در رى شناخته باشد در دست نيست . بنا بر اين پيوند خويشاوندى بين عامري وأبو حامد مرورودى مىتواند دليل قانع كنندهاى به حساب آيد .
تاج الدين سبكى در شرح حال أبو حامد گويد : أو « أحمد بن بشر بن عامر عامري . . .
أبو حامد مرورودى . . . » . « 51 » ابن خلّكان نيز گويد : « نسبت أو به مرورود ، يكى از مشهورترين شهرهاى خراسان است . . . [ و ] سمعانى گويد : مرورود از سرزمينهايى است كه به دست أحنف بن قيس گشوده شد وأو در رأس سپاهى به فرماندهى عبد الله بن عامر بود » . « 52 » أبو حامد « فقيه أصولي مشهوري بود كه به بصره آمد وساكن شد وتدريس مىكرد ومتصدى شغل قضا نيز بود واز شاگردان خاصّ أو أبو حيان توحيدي است . » « 53 » أو در « سال 362 ه » « 54 » در همان
هامش
( 50 ) . همو ، البصائر والذخائر ، به تصحيح إبراهيم الكيلاني ، ج 3 ، بخش دوم ، مكتبة اطلس ومطبعة الانشاء ، دمشق ، بىتا ، ص 545 .
( 51 ) . سبكى ، طبقات الشافعية الكبرى ، ج 3 ، ص 12 .
( 52 ) . ابن خلكان ، وفيات الأعيان . ج 1 ، به تصحيح احسان عباس ، دار صادر ، مطبعة الغريب ، بيروت ، 1968 ، ص 70 - 69 .
( 53 ) . عمر رضا كحاله ، معجم المؤلفين ، ج 1 ، مكتبة المثنى ، بغداد ، ودار احياء التراث العربي ، بيروت ، 1957 ، ص 258 .
( 54 ) . سبكى ، طبقات الشافعية الكبرى ، ج 3 ، ص 13 .