تخطي إلى المحتوى الرئيسي

رسائل أبو الحسن العامري — صفحة 276

مساهمون:

ص٢٧٦
الاستحالات السريعة الزوال ، وذلك لسعة الغرض الذي أسّست الجبلّة عليه ، واستهداف النحيزة « 61 » لو شك « 62 » الانفعال بالهيئة . وسيرد على الأثر ما يزيده وضوحا ، باذن اللّه تعالى . وإذ تحقق هذا ، فمن الواجب أن نتمّم القول فيه بمأخذ يستعان به في القول الذي يتلوه ، / فنقول : إنّ المهارة في استنباط الفروع الصناعية من أصولها ، وإن كانت محوجة لأربابها إلى التوسع في المعرفة والحذق في القوانين المنطقية ، فان درجاتها تتفاوت بحسب السهولة والصعوبة . وإنما يعرض ذلك لاختلاف مراتبها بالإضافة إلى أصولها ؛ فان منها ما تكون قريبة من الأوائل بمنزلة الشكل المأموني « 63 » في الهندسة ؛ ومنها ما تكون بعيدة منها ، بمنزلة شكل العروض « 64 » في الهندسة . وليس يشكّ أن ما كان ارتقاؤه ، إلى الأوائل ، بالوسائط القليلة يكون أسهل تناولا مما يكون ارتقاؤه ، إليها ، بالوسائط الكثيرة ؛ فانّ « 65 » المعنى كلّما ازداد في طباعه تفرعا فإنه يزداد في خواصه تكثّرا فيصعب ضبطها على القوة المفكرة . ولهذا ما يكون إصابات المنجّمة « 66 » في تغايير الأسطقسات الأربعة أسهل منها في النوع الإنسيّ ؛ ثم في كلّ هذا النوع أسهل منها في جزئيته ، وذلك لو شك استحالة الجزئيّ بحسب كلّ واحد من مجموع خواصه . فإذا غير بعيد أن يكون الحال فيه قريبة الشبه من حال قافلة الجمال إذا دخلت البلدة تمير أهلها بالإضافة إلى من يحاول إحصاءها ؛ أعني أنّ ضبط عدد قطاراتها يكون أسهل عليه من ضبط عدد أوقارها « 67 » ؛ ثم ضبط عدد أوقارها يكون أسهل عليه من ضبط عدد أعدالها « 68 » ؛ ثم ضبط عدد أعدالها يكون أسهل عليه من ضبط عدد قفزانها « 69 » ؛ إلى أن ينتهي الحال إلى عدد الحبّات ،
هامش
( 61 ) النحيزة : الطبيعة .
( 62 ) أي لسرعة الانفعال بالهيئة .
( 63 ) الشكل المأموني : « اسم الشكل الذي يرسم لاثبات نظرية المثلث المتساوي الساقين » . . . د . أحمد سليم سعيدان : قاموس مصطلحات الرياضيات الابتدائية ، منشورات مجمع اللغة العربية الأردني ، ط 1 ، 1987 ، ص 17 . وسيشار لهذا المرجع فيما بعد هكذا ، د . أحمد سعيدان : قاموس مصطلحات الرياضيات .
( 64 ) اسم لشكل نظرية فيثاغورس . د . أحمد سعيدان : قاموس مصطلحات الرياضيات ، ص 44 .
( 65 ) ص : بان .
( 66 ) يقصد المنجمين . واستعماله لهذا اللفظ غريب .
( 67 ) أوقار : مفردها وقر ، وهو الحمل الثقيل .
( 68 ) مفردها « عدل » ، وهو الغرارة ، أي الجوالق ، لأنه يحمل على جنب البعير ويعدل بآخر .
( 69 ) مفردها « قفيز » وهو المكيال .