القول في الصفات السلبية
. الصفة الأولى انّه ، تعالى ، ليس بهيولى لان دأها الانفعال فقط ، وهو اخسّ الاعراض المقولة عليها . والواجب دابة الفعل الابداعي فقط ، وهو اشرف المقولات .
فافهم البين بين المحمولين ، لتفهم البون بين الموضوعين .
ولا بصورة ، لان شيمتها الحلول فيها ، امّا (
b
134 ) على طريق السّريان والشيوع ، كما هو حلول الاعراض ، أو على طريق المباينة سمكا وحجما ، إذ العقل يشهد بان الهيولى والصّورة كلّ واحد منهما ليس يشيع في الاخر شيوع العرض في محلّه ، والّا لكان كلّ واحد منهما عرضا . والمركب من العرض كيف يكون جسما قائما بذاته ، بل أولى بالعرضيّة . لكن كلّ منهما يتشبث بصاحبه تشبّث النار بالفحم . وجلّ الواجب عن التشبّث ( م 89 ر ) والشيوع في غيره ، بل عن علاقة ما مع غيره اىّ علاقة كانت . فالله أكبر إشارة إلى هذا المعنى ، مع أن الكلّ بعلاقته مربوط ، وبعلمه مشروط مضبوط . فيا عجبا [ كلّ العجب ] ، الوجود اعلق به كفّى « 1 » عجزه وكلاله بذيل قدرته وجلاله وجماله ، وهو لا يلتفت اليه ، بلى يرحم عليه .
كما أشار اليه الحبر الهمام عمر الخيام ، قدس اللّه روحه .
اى با علمت جان وخرد هر دو زبون « 2 » * از تو دو جهان پر وتو از هر دو برون
دلها همه آب گشت وجانها همه خون « 3 » * تا چيست حقيقت از پس پردهء چون « 4 »
وللّه درّ من يقول :
صد شهر در انديشه آن روى نكوست * دلهاى جهانيان همه خستهء اوست
ما مىكوشيم وديگران مىكوشند * تا خود كه برد دست وكرا خواهد دوست
(
a
135 - 58 پ ) .
وامّا قوله ، عليه السّلام ، « رايت ربى في أحسن صورة » ، فالمراد بها الصورة العقليّة النّورانيّة البريّة عن المقادير والأوضاع ، حتى لا يتشبّه في معتقدك بالمشبّهة . فان من تشبّه بقوم ، فهو منهم .
هامش
( 1 ) - ر : بكفى .
( 2 ) - اين مصرع درس ور نيست . درس ور همان مصرع دوم است وبس .
( 3 ) - اين مصرع درس ور نيست . درس ور همان مصرع دوم است وبس .
( 4 ) - اين مصرع درس ور نيست . درس ور همان مصرع دوم است وبس .