بالجملة : الواحد بالذات هو ما لا يكون اتّصافه بالوحدة بسبب اتّصاف أمر آخر بها « 1 » ؛ فالواحد بالذات ليس بواحد منها وليس ولا واحد منها يكون واحدا بالذات .
واعلم : أنّ الشيء متى لم يمكن بالنظر إلى ذاته أن يتكثّر بالجزئيات أو بالأجزاء لم يتّصف بالكثرة ولم يكن كثيرا ومعدودا بالذات ، وما يمكن بالنظر إلى ذاته أن يتكثّر هو الجنس والنوع والمتّصل ، الجنس والنوع بالجزئيات والمتّصل بالأجزاء .
والشخص لمّا لم يمكن بالنظر إلى ذاته وبما هو شخص أن يتكثّر لا بالجزئيات ولا بالأجزاء ، لم يتّصف بالكثرة ولم يكن كثيرا ومعدودا بالذات ؛ وإن اتّصف بها وصار كثيرا يكون بالعرض ، كما علمت .
فمبدأ كثرة ما يمكن - بالنظر إلى ذاته - أن يتكثّر - إن تكثّر - وحدته التي تكون له بعد التعيّن والتجزئة « 2 » لا قبلهما :
[ 1 . ] كالحيوان / 20
B
10 / مثلا الذي هو الجنس كان مبدأ عدده وكثرته وحدته التي تكون له بعد أن يصير نوعا ، ويكون بها حيوانا واحدا ونوعا واحدا ، لا التي يكون الحيوان بها جسما واحدا . لأنّ وحدته تلك مبدأ لعدد الجسم وكثرته لا لعدد الحيوان وكثرته بما هو حيوان .
[ 2 . ] وكالإنسان مثلا الذي هو النوع يكون مبدأ عدده وكثرته وحدته التي تكون له بعد صيرورته شخصا ، ويكون بها « 3 » إنسانا واحدا وشخصا واحدا ، لا التي تكون له قبل أن يصير شخصا ويكون بها واحدا من الحيوان و « 4 » حيوانا واحدا . لأنّ وحدته تلك مبدأ لعدد الحيوان وكثرته ، لا لعدد الإنسان وكثرته بما هو إنسان .
وكذا المتّصل إن تكثّر بالأجزاء يكون مبدأ عدده وكثرته وحدته التي تكون له بعد أن يتجزّى ويكون بها جزءا واحدا ، لا التي تكون له قبل أن يتجزّى . لأنّ المتّصل من
هامش
( 1 ) . ( ج ) : + وكلّ واحد من هذه يكون اتصافه بالوحدة بسبب اتصاف أمر آخر بها .
( 2 ) . ( د ) : بعد التعيين أو التجزية .
( 3 ) . ( ج ) : وبها يكون .
( 4 ) . ( د ) : أو .