وللحيوانات قوة شوقية ذات شعبتين : منها شهوانية جعلت « 1 » لجلب الملائم ، وغضبية « 2 » خلقت لدفع ما لا يلائم ، وقوة محركة تباشر ، التحريك . وحامل جميع القوى المحركة والمدركة هو الروح « 3 » الحيواني وهو جرم لطيف بخارى « 4 » يتولد من لطائف الأخلاط ، وينبعث من التجويف الأيسر من القلب « 5 » [ وينبث « 6 » ] في البدن بعد أن يكتسب « 7 » السلطان النوري من النفس الناطقة ، ولولا [ لطفه « 8 » ] ما سرى فيما يسرى « 9 » ، إذا أوقعت « 10 » سدة تمنعه عن النفوذ إلى عضو ، يموت ذلك العضو ، وهو مطية « 11 » تصرفات النفس الناطقة ، وتتصرف النفس في البدن ما دام « 12 » ، وإذا انقطع ، انقطع تصرفها في البدن ، وهذا الروح الحيواني غير الروح الإلهى - الذي يأتي في كلام « 13 » النبوات ، فإنه يعنى به النفس الناطقة ، التي هي نور من أنوار اللّه تعالى ، القائمة لا في أين - من اللّه مشرقها ،
و
هامش
( 1 ) فيImp , Bخلقت .
( 2 ) فيImpومنها غضبية .
( 3 ) فيBهو الروح وهو جرم لطيف يتولد .
( 4 ) فيBهو الروح وهو جرم لطيف يتولد .
( 5 ) فيImpالقلب .
( 6 ) في 1Mغير واضحة - ولا توجد فيImp- وفيBويثبت في البدن - والصواب « وينبث » .
( 7 ) فيBيكتسى .
( 8 ) فيImp , Bهكذا - وفي 1Mنصفه .
( 9 ) فيImpلما يسرى فيما يسرى من المجارى .
( 10 ) فيBوإذا وقعت سدة وفيImpحتى إذا حدث سد في عضو يمنعه .
( 11 ) فيImpوهو مطية النفس الناطقة ما دام على الاعتدال ، وإذا انحرف انقطع تصرفها .
( 12 ) فيBما دام هو .
( 13 ) فيImpفي الكلام على النبوات والوحي الإلهى .