منطق ابن بهريز هم نزديك به آن هست . همچنين در اخلاق ناصري ( ص 80 ) 2 - نامهاى « متشابهات ، متواطيات ، مشتقات ، مترادفات ، متزايلات .
3 - شمارش مقولات به روش عيني . در اينجا بجاى جوهر « عين » بكار برده شده است ( فرهنگ فلسفي عربى وفارسي از سهيل افنان ص 101 ) سوم در عبارت يا فريار مينس :
1 - چهار گونه هستى .
2 - بخشهاى كلمه بنام اسم وحرف كه نام فعل است واز تعريفى كه در آن شده بياد تعريفى مىافتيم كه مىگويند أبو الأسود دؤلى از علي ( ع ) روايت كرده است .
دربارهء خبر أبو الأسود دؤلى كه قواعد نحو عربى را علي ( ع ) بنياد گذارده است بنگريد به : فهرست ابن النديم ( 45 ) وانباء الرواة في اخبار النحاة قفطى ( 1 : 4 ) ومعجم الأدباء ياقوت ( 4 : 49 ) به نقل از زجاج كه سخن علي ( ع ) را شرح كرده است ونزهة الألباء في اخبار الأدباء ابن الأنباري ( ص 5 ) واخبار النحويين سيرافى ( ص 16 ) وخصايص ابن جنى ( 1 : 81 ) وآغاز شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد وحاشية البهجة المرضية سيوطى از ميرزا أبو طالب فندرسكى ( ص 18 ) ورسالة في ان واضع النحو علي بن أبي طالب از سليمان بن عبد اللّه بحراني ( 1070 - 1121 ) ( نشريه 7 : 231 ) 3 - تعريف گونهاى از حروف بنام لواصق يا لواحق كه در آثار فارابى مىبينيم .
4 - بخشهاى گوناگون سفسطة يا مغالطة كه در سوفسطيقا از آنها گفتگو شده است .
5 - امكان استقبالى كه در ارغنون وشرحهاى آن از آن سخن به مىآيد ودر شرح العبارة فارابى مىبينيم .
المنطق ( ويليه حدود المنطق لابن بهريز ) — صفحة ديباچه 72
مساهمون: ابن المقفع
صديباچه ٧٢