معيّن وان فرقت اجزاؤه على شئ من معناه . . . . الكلمة صوت موضوع باتفاق أيضا على ما قدّمنا في الاسم لا يدل بعض اجزائه على معناها الا انها تدل على زمان مقيم كما ذكرنا .
ابن زرعة در كتاب العبارة مىگويد : الاسم هو صوت دال بتواطؤ مجرّد من الزمان جزء من اجزائه لا يدل على انفراده . . . . . الكلمة هي صوت دال بتواطؤ جزء من اجزائها لا يدلّ على انفراده ومتى يدل مع ما يدل عليه على أن ذلك الامر في زمان ، وهي أبدا دالة على المحمول .
از آنچه نوشتهام روشن مىگردد كه اين كتاب از خود ابن مقفع خواهد بود وشكى در آن راه ندارد وترديدى كه نيكولا رشر در بررسى تاريخ منطق اسلامى ( ص 29 و 66 ) دربارهء آن كرده است درست نيست .
ولى نمىدانيم كه أو آن را از چه زبانى به تازى برگردانده است . شايد از سخن ابن النديم بتوان دريافت كه أو آن را از فارسي به تازى برگردانده است .
سيمر من
Zimmermann
در گفتار خود « نگاهى به فارابى وسنت منطقي » ميان پارهاى از واژههاى منطقي يوناني وسريانى وتازى كه أرسطو وشارحان يوناني وپربها وپولس فارسي ومترجمان تازى وابن مقفع وكندى وفارابى واخوان صفاء بكار بردهاند سنجيده وگفته كه كندى واخوان صفاء گويا از ابن مقفع بهره بردند ولى منبع منطقي ابن مقفع وفارابى دو تا است ( ص 529 فلسفه اسلامى وسنت كلاسيك يا يادنامهء ريچارد والتسر )