المصورة 1 : 202 - فهرست ملك 100 - فهرست قرطاى 873 تا 6876 - فهرست شهرستانها 1473 - بروكلمن ذيل 1 : 849 ) .
أبو سالم بن أبي الحسن بن علي السرمينى شرحي بر آن دارد ، نسخهء احمد ثالث 3442 در 490 گ ( فهرس المخطوطات المصورة 1 : 222 ) .
نمىدانم نسخهاى كه ادواردز در عجب نامه ( ص 149 ش 91 ) نشان مىدهد كه در موزهء بريتانيا هست بهمين نام وداراى اخلاق وطبيعي والهى واز روى آثار أرسطو به شالودهء فارابى آيا همين كتاب است يا از لوكرى است .
بارى ارموى در آن اگر چه بروش متأخران است از صناعات پنجگانه سخن مىدارد ودر تناقص از بسنده كردن به يگانگى موضوع ومحمول وزمان ( گ 50 عكس شمارهء 6044 از فيلم شمارهء 2828 دانشگاه ) ودر فصل چهارم در تحقيق المحصورات از امكان در وصف عنواني ( برگ 37 ) ياد مىكند وگويا به فارابى نظر دارد .
وى در آن مىگويد كه شيخ وفارابى شكل چهارم را كنار گذاردهاند ( برگ 102 ) .
ارموى مطالع الأنوار دارد در منطق كه شناخته شده است وآن را در لوامع المطالع خود گستردهتر ساخته است ونسخهء آن در قاهره هست نوشتهء أبو عبد اللّه ميكائيل تبريزى در 677 براي خود ارموى وچنين آغاز مىشود : « الحمد لله ولى التوفيق الملهم للحق بالتحقيق » ( فهرست قاهره 6 : 70 ش 1 ج ) .
از اوست غايات الآايات في المنطق كه نسخهء آن در بلديهء اسكندريه هست شمارهء 17 - منطق ( ش 1957 ) مؤرخ 679 ( فهرست المخطوطات المصورة 1 : 228 - بروكلمن 3 : 1245 ) .
المنطق ( ويليه حدود المنطق لابن بهريز ) — صفحة ديباچه 56
مساهمون: ابن المقفع
صديباچه ٥٦