كسى نامى برده باشد .
35 - ابن ميمون أبو عمران موسى بن عبد اللّه بن ميمون اسرائيلى قرطبى ( 534 - 601 ) را مقالة في صناعة المنطق است كه فرهنگى است منطقي نزديك به الالفاظ المستعملة في المنطق ودر چند جا از الأوسط هم بهره برده است .
( چاپ شده در مجلهء بنياد بررسىهاى اسلامى ج 2 چاپ سال 1960 - بروكلمن 1 : 489 وذيل 1 : 893 ) .
36 - امام فخر الدين تبرستانى رازي المنطق الكبير دارد كه نسخههاى آن در استانبول ( قرطاى 6782 نسخهء نوشته أحمد بن محمود خجندى در 662 شماره 3401 احمد ثالث ، فهرس المخطوطات المصورة ، 1 : 237 ) وبرلين ( ش 5165 ) هست آثار أو از رهگذر خردهگيريهائى كه أو از پيشينيان مىكند ارزنده است . اندكى از آنها را در لوامع الاسرار قطب رازي برخى به نقل از محصل وملخص أو مىبينم . ( فخر الدين الرازي : محمد صالح الزركان 76 و 81 - 83 ) 37 - أبو الحجاج يوسف بن محمد بن طملوس درگذشتهء 620 شارح ارجوزهء ابن سينا ( المدخل لصناعة المنطق وشرح العبارة وانالوطيقا الأول والثاني والبرهان والتحليل ) دارد كه دو تاى نخستين آن در مادريد در 916 از روى نسخهء شمارهء 1 / 649 اسكوريال ( در نبورگ 1 : 455 ) چاپ شده است .
أو مىگويد كه من به نگارشهاى غزالى نگريستم وآنها را بسنده نديدم والمختصر الكبير فارابى را هم بسنده نيافتم وناگزير شدم كه به خود كتابهاى أرسطاطاليس بنگرم .
( بروكلمن 1 : 467 وذيل 2 : 833 و 837 ) .
المنطق ( ويليه حدود المنطق لابن بهريز ) — صفحة ديباچه 51
مساهمون: ابن المقفع
صديباچه ٥١