به هزينهء محمود سيد احمد از همان يكى در مجموعهاى نزد آقاى محمد حسين اسدى ( نيز بنگريد به : بروكلمن 1 : 483 وذيل 1 : 884 - كتبة النصرانية شيخو ص 22 ش 67 - ديباچهء بوئيژ بر مقولات ص 31 - گفتار اشترن دربارهء ابن الطيب در مجلهء مطالعات خاورى وآفريقائى 19 : 419 سال 1957 ) .
25 - أبو على احمد مشكويهء رازي هم از پيروان فارابى است وأو ترتيب السعادات دارد كه در طهارة الاعراق وتهذيب الاخلاق خود از آن به همين نام وبه نامهاى مراتب السعادات والمسعدة ياد كرده است « 1 » ( چاپ شدهء در هامش المبدأ والمعاد صدراى شيرازي وطهارة الاعراق خود أو در 1314 در تهران ) .
أو در آن از پولس ( « بونس » در نسخه ) ياد مىكند كه بايد همان پولس فارسي مؤلف منطق براي انوشيروان باشد وشايد در بحثي كه دربارهء كتب منطقي أرسطو در اينجا آورده كم وبيش از أو بهره برده باشد . أو در اينجا با بهترين روشى مانند كندى ويعقوبي وفارابى وابن هثيم مصرى وابن هندو وابن سينا آنها را شناسانده وغرض هر يك را گفته است .
26 - بهمنيار پسر مرزبان آذربايجانى درگذشتهء 458 شاگرد ابن سينا التحصيل دارد بروش دانش نامه علائى ابن سينا وروشنتر از آن كه متن آن در تهران چاپ شده وآن را ترجمهاى فارسي است به نام تحفهء كمالية يا جام جهاننماى كه براي صدر بخارا أبو شجاع محمد بن ميكائيل خوارزمي ساختهاند ودر دو جا نسخهء آن هست .
1 - نسخهء شمارهء 2688 آكادمى شهر تاشكند ( 3 : 70 ش 1958 ) ، در فهرست آن خوارزمي را مترجم پنداشتهاند ودرست نيست .
2 - نسخهء 1997 مجلس از نسخههاى فيلسوف ميرزا طاهر تنكابني
هامش
( 1 ) طهارة الاعراق ص 378 س 14 و 415 س 8 و 429 س 3 و 689 س 14 .