لأنه يفيد كيفية البحث دون الطبائع ، وإذ استعمل في علم كان جزءا منه كالنحو مفرد الا يفيد علما ، وإذا استعمل في علم صار كجزء العلم » .
أو از « صناعة الجدل » هم ياد مىكند واز آن جدل مذهبي مىخواهد .
11 - 1 پس از اين از مطهر بن طاهر مقدسي مىتوان نام برد كه در 355 در بست سجستان البدء والتاريخ نگاشته ( ص 6 ج 1 ) ودر فصل نخستين آن يك نوع منطقي كلامي به نام « تثبيت النظر وتهذيب الجدل » گذارده كه به شناختشناسى نزديكتر است . أو در آن از كتاب البرهان أرسطو والسماع الطبيعي أو ( ص 23 و 41 ) ياد كرده وپيداست كه ريشهء سخنان أو منطق ارسطاطاليسى است . أو مىگويد ( ص 19 ) كه من در كتاب العلم والتعليم از نظر ( يا منطق ) سخن داشتهام .
( بروكلمن ذيل 1 : 222 - سزگين 1 : 337 ) .
12 - أبو زكريا بزرگ مهر يحيى بن عدي ابن منصور بن فرخان شاه منجم منطقي تكريتى بغدادي يعقوبي درگذشتهء 363 كه شاگرد فارابى بوده است . از مجموعهء رسائل منطقي وفلسفي أو يكى در رسائل أكابر حكماء مدرسهء مروى تهران هست ويك نسخه هم در كتابخانهء مركزى ( ش 4901 فيلم 1343 ) ودو تا در إلهيات تهران 293 ج و 242 ب ويكى در مجلس ( ش 1376 - طباطبائى نستعليق سدهء 10 و 11 در 367 ص بغلى ) نيز در مجلس ( ش 421 فيروز ) « مقاله أبى زكريا يحيى بن عدي » « قال اما الباري . . . فهو جوهر غير ذي جسم ، القول في النفس ، القول في الحركة ، القول في الزمان » به شكسته نستعليق سدهء 13 و 14 در 4 ص در ميان جنگ شعر فارسي .
نيز در فهرست مونيخ ش 948 ويكى دو رساله هم از أو در فرهنگ أصفهان است ( فهرست ميكروفيلمهاى دانشگاه تهران ص 596 و 710 - بروكلمن 1 : 207 وذيل 1 : 270 - آثار يحيى بن عدي از گرهارد اندرس به انگليسى چاپ 1977 )
المنطق ( ويليه حدود المنطق لابن بهريز ) — صفحة ديباچه 32
مساهمون: ابن المقفع
صديباچه ٣٢