( 186 ) ا ب : اسما نتيجة على حامل
( 187 ) در هر سه نسخه : الطير ان لا في أحد من
( 188 ) ا : كل حاشيته ، ب كل حاشيته
( 189 ) ا ب : فيجب ، ط : صحت
( 190 ) در ب « فيكون . . . هي » نيست . در ا ط آمده است « يدفع » بىنقطه ياء وبايد « مدفع » باشد ( ش 206 )
( 191 ) ط : سئلنا البيّنة على ذلك قلنا اتينا فيما اتينا ، ا ب : سئلنا الثّلاثة على
[ ذلك ] قلنا قد ثبتنا فيما اتينا
( 192 ) ا ب : التنبيه
( 193 ) ا ب : غير انسان ، ط : غير أن
( 194 ) در ا ب « الأولى . . . الحاشية » نيست .
( 195 ) در ط « كل » نيست
( 696 ) در ا ب « الأولى . . . المقدمة » نيست
( 197 ) ا ب : إذا اخذ
( 198 ) در ا ب « ج » نيست .
( 199 ) در ا ب « كل » نيست
( 200 ) در ط در اين دو جا « ا » نيست
( 201 ) در ب « لا في انسان والكتاب » نيست
( 202 ) ب : بالسواد أوفى
( 203 ) در ا « فيوجد . . . الغربان » نيست . پس أزين هم « التي . . . بعض الغربان » در هر سه نيست
( 204 ) آنچه ميان دو قلاب گذارده در هيچيك از سه نسخه نيست واز روى سياق افزودم
( 205 ) در ا ب « كل » نيست
المنطق ( ويليه حدود المنطق لابن بهريز ) — صفحة 136
مساهمون: ابن المقفع
ص١٣٦