25 - آزمايش اشكال وضروب قياس .
26 - ضروب كامل وناقص كه مىرسد به جايى كه در كليسا روا بوده است .
در اين كتاب چنان كه كراوس نوشته است جاى جاى واژههاى فارسي ميانه آمده است ( الالحاد في الإسلام ص 56 ) .
در منطق ابن مقفع نيز همين مطالب هست اما به ساخت منطق نه بخشي ارسطاطاليسي وتا اندازهاى گستردهتر پس اين دو كتاب در مطالب به يكديگر نزديك مىباشند .
2 - ابن مقفع كه ياد خواهد شد ومنطق أو روى هم رفته از منطق پولس بدور نيست .
3 - ابن بهريز كه از أو هم پس از اين ياد مىگردد .
4 - أبو يوسف يعقوب بن إسحاق كندى فيلسوف سدهء سوم كه گذشته از رسالههاى منطقي خود در رسالة الفلسفة الأولى ورسالة في حدود الأشياء ورسومها وكمية كتب أرسطو مسائل منطق گذارده وگر چه أو از پيشروان فلسفه ومنطق است ولى صاعد اندلسى نوشتههاى منطقي فارابى را بر نگارشهاى أو برترى نهاده است وشايد هم درست باشد چه تعبيرات أو به - روانى وشيوايى ورسايى تعبيرات فارابى نيست .
( رسائل كندى چاپ أبو ريده 1 : 11 - 13 ) .
5 - پس از أو أبو الفرج يا أبو العباس أحمد بن الطيب بن مروان سرخسى شاگرد كندى كشتهء در 286 را مىتوان نام برد كه المقولات نگاشته است .
نسخهء اياصوفيا شمارهء 4855 ( 72 ب - 79 ر ) .
( ديباچهء محسن مهدى بر كتاب الملة ص 35 - بروكلمن ذيل 1 : 404 - سزگين 1 : - 387 - كتاب موسيقى نامهء من ش 25 ) .
المنطق ( ويليه حدود المنطق لابن بهريز ) — صفحة ديباچه 18
مساهمون: ابن المقفع
صديباچه ١٨