ونقول : الضحك لا في كل الحيوان ، والحمارية في بعض الحيوان ، فيوجد الضحك الذي هو الحاشية الأولى لا في شئ من الحمير التي هي الحاشية الآخرة .
( 181 ) الخامسة عشر وإذا كانت الحاشية الأولى في بعض الواسطة ، والحاشية الآخرة لا في كل الواسطة ؛ لم يجب نتيجة ، وذلك ان الحاشية الأولى ربما كانت في كل الحاشية الآخرة ، وربما لم يكن في شئ منها .
كقول القائل : الضّحك في بعض الحيوان ، والانسية لا في كل الحيوان ، فيوجد الضّحك الذي هو الحاشية الأولى في كل الانس 220 الذين هم الحاشية الآخرة .
ونقول : الضحك في بعض الحيوان ، والحمارية لا في كل الحيوان ، فيوجد الضحك الذي هو الحاشية الأولى لا في شئ من الحمير التي هي الحاشية الآخرة .
( 182 ) السادسة عشر وإذا كانت الحاشية الأولى لا في كل الواسطة ، والحاشية الآخرة [ لا ] في كل الواسطة 221 ؛ لم يجب نتيجة ، وذلك ان الحاشية الأولى ربما كانت في كل الحاشية الآخرة ، وربما لم يكن في شئ منها .
كقول القائل : المنطق لا في كل الحيوان ، والانسية لا في كل الحيوان ، فيوجد المنطق الذي هو الحاشية الأولى في كل الانس 220 الذين هم الحاشية الآخرة .
ونقول : المنطق لا في كل الحيوان ، والحمارية لا في كل الحيوان ، فيوجد المنطق الذي هو الحاشية الأولى لا في شئ من الحمير التي هي الحاشية الآخرة .
( 183 ) ولما اتى على الصنائع الست العشرة الّتي في الضرب الثالث ، قال : قد اتينا على الصنائع الثمان والأربعين التي في ضروب القرائن 222 الثلاث ، فوجدنا صحائحها اربع عشرة : اربع منها في الضرب الأول ، واربع في الضرب الثاني ، وست في الضرب الثالث . ووجد ما 223 فيها من الصنائع منكسرة ليست لشئ منها نتيجة واجبة .
قال : والبينة 224 العامة لهذه الضروب الثلاثة من الصّنائع انّه لا يخرج النتيجة الصّحيحة من مقدّمتين مهملتين ، ولا يخرج النتيجة الصّحيحة الموجبة من قرينة يكون مقدماتها سالبتين أو إحداهما ، ولا يخرج النّتيجة الصّحيحة
المنطق ( ويليه حدود المنطق لابن بهريز ) — صفحة 92
مساهمون: ابن المقفع
ص٩٢