( لح ) في الوهم وأنه بين الطبيعة والعقل .
( لط ) في الوهم وأنه فضيلة عارضة ، تعطى الشئ المتوهّم أن يعلم « 1 » أن لا يرى الأثر الذي أثر فيه .
( م ) في العقل وأنه فعل ذاتي وكون ذاتي .
( م ) في العقل ، وأن له ما للنفس ، لأن العقل هو الذي أفاد النفس قوتها . وأن الشئ « 2 » الذي توهمته النفس وصيّرته في الهيولى هو الطبيعة « 3 » .
( ما ) في الطبيعة وأنها تفعل وتنفعل ، وأن الهيولى تنفعل ولا تفعل « 4 » ، وأن النفس تفعل ولا تنفعل ، وأما العقل فلا يفعل في الأجسام .
( مب ) في معرفة الأسطقسّات « 5 » والأجرام ، وكيف تدبّرها الطبيعة .
( مج ) في الذهن ، وأنه فعل العقل ، والبرهان فعل النفس .
( مد ) في نفس الكل وأنّها إن كانت لم تذكر « 6 » فلم تكن في « 7 » حيّز الدهر .
( مه ) في أنه « 8 » كيف صارت أنفسنا « 9 » في حيّز الزمان ولم تكن النفس في حيّز الزمان ، بل صارت فاعلة للزمان « 10 » .
( مو ) في الشئ الذي يولد « 11 » الزمان ، وما هو .
( مز ) في النفس « 12 » الكلية وأنها غير واقعة تحت الزمان ، وإنما تقع تحت الزمان آثارها .
( مح ) في النفس الكلية وأنها إن كانت تفعل الشئ بعد الشئ ، فلا محالة أنها تحت الزمان ، أم ليست « 13 » تحت الزمان بل الأشياء المشتركة هي تحت الزمان .
هامش
( 1 ) ط : يعلق . م : يعطو ( ! ) . ق : تعط أثر الذي . . . وما أثبتنا عن ص .
( 2 ) الذي : ناقصة في م .
( 3 ) ق : وهو الطبيعة .
( 4 ) ط : ولم - والتصحيح عن م ، ق .
( 5 ) الاستقات .
( 6 ) م : لا تذكر . ص : كانت لا تدل فلم .
( 7 ) ق : من .
( 8 ) ق : في أن كيف . . .
( 9 ) ق ، م : من .
( 10 ) م : فاعلة الزمان .
( 11 ) ق : توالد .
( 12 ) ق ، م : الأنفس .
( 13 ) أم . . . الزمان : ناقصة في ص .