بسم اللّه الرحمن الرحيم « 1 »
الميمر « 2 » العاشر من كتاب أثولوجيا في العلّة الأولى والأشياء التي ابتدعت منها
« 3 » الواحد المحض هو علّة الأشياء كلّها ، وليس كشىء من الأشياء بل هو بدء الشئ ، وليس هو الأشياء بل الأشياء كلّها فيه ؛ وليس هو في شئ من الأشياء ، وذلك أن الأشياء كلّها إنما انبجست منه وبه ثباتها وقوامها وإليه مرجعها .
فإن قال قائل : كيف يمكن أن تكون الأشياء في الواحد المبسوط الذي ليس فيه ثنويّة « 4 » ولا كثرة بجهة من الجهات ؟ قلنا : لأنه واحد محض مبسوط ليس فيه شئ من الأشياء . فلما كان واحدا محضا انبجست منه الأشياء كلها ، وذلك أنه لمّا لم تكن له هويّة « 5 » انبجست منه الهويّة .
وأقول ، وأختصر القول : إنه لما لم يكن شئ من الأشياء ، كانت « 6 » الأشياء كلها انبجست « 7 » منه . غير أنه وإن كانت الأشياء كلّها إنما انبجست منه ، فإن الهوية الأولى ، أعنى به هوية العقل ، هي التي انبجست منه أوّلا بغير « 8 » توسّط ، ثم انبجست منه جميع هويّات الأشياء التي في العالم الأعلى والعالم الأسفل بتوسّط هوية العقل والعالم العقلىّ .
وأقول : إن الواحد المحض هو فوق التمام والكمال ، وأما العالم الحسّىّ فناقص لأنه
هامش
( 1 ) في ح .
( 2 ) ناقصة في ح - ولم يرد العنوان كله في ص .
( 2 ) ناقصة في ح - ولم يرد العنوان كله في ص .
( 3 ) ح : منه - وفي ص محرفة : حنها ( ! ) . - ب : في المبدأ الأول والأشياء التي ابتدعت منه .
( 4 ) ف : ثنوية معنوية .
( 5 ) هوية -essentia ? ? ?. - له ناقصة في ف .
( 6 ) ف ، ب : رأيت .
( 7 ) ناقصة في ب ، ف .
( 8 ) ص : بلا توسط . ب ، ط ، ح ، ف : بغير وسط .