المعاندة - المعاندة صنفان : صنف بحسب الأمر في نفسه وصنف بحسب
قول المعاند 183
المعاد - تمثيل المعاد لهم ( الجمهور والعامة ) بالأمور الجسمانية أفضل
من تمثيله بالأمور الروحانية 326
المعدوم - وجود المعدوم هو خروج ما بالقوة إلى الفعل 190
المعروف - ليس يلزم فيما كان مشهورا أن يكون معروفا بنفسه 32
- كل ما كان معروفا عرفانا يقينيا وعاما في جميع الموجودات فلا
يوجد برهان يناقضه ، وكل ما وجد برهان يناقضه فإنما كان مظنونا
به أنه يقين ، لا أنه كان في الحقيقة 33
المعقول - معقولات الأشياء هي حقائق الأشياء 194
الممكن - الممكن هو المعدوم الذي يتهيأ أن يوجد وألا يوجد 77
- ليس كل ما كان ممكنا في طبعه يقدر الإنسان أن يفعله 287
- أما الذي يسميه ابن سينا ممكن الوجود فهو والممكن الوجود
مقول باشتراك الاسم 141
- أول من استنبط هذه العبارة هو ابن سينا ، أعني قوله ممكن
الوجود من ذاته واجب من غيره 122
- كل معلول فهو ممكن الوجود 140
الموجود - لا موجود إلا هذه الموجودات التي نعقلها نحن 260
- اسم الموجود يقال على معنيين : أحدهما على الصادق ، والآخر
على الذي يقابله العدم 175
- الموجود الذي بمعنى الصادق هو معنى في الأذهان 176
- الموجود بإطلاق لا يتكون ولا يفسد 133
- كل نبي حكيم وليس كل حكيم نبي 133
النفس - ندرك النفس وأشياء كثيرة وليس ندرك حدها 316
- حدوثها ( النفس ) هو إضافي ، وهو اتصالها بالإمكانات الجسمية
القابلة لذلك الاتصال كالإمكانات التي في المرايا لاتصال شعاع
الشمس بها 78
- النفس هي بالقوة جميع الموجودات 283
نهاية - إذا لم يكن هنالك نهاية فلا كثرة هنالك ولا قلة 35
الهيولى - الهيولى هي علة الكون والفساد ، وكل موجود يتعرى من هذه
الطبيعة فهو عندهم ( الفلاسفة ) غير كائن ولا فاسد 79
الواحد - ما أكذب هذه القضية أن الواحد لا يصنع إلا واحدا 144
الوجود - الوجود في البسيط هو نفس الماهية 226
الوحي - كل شريعة كانت بالوحي فالعقل يخالطها 326
تهافت التهافت — صفحة 348
مساهمون: أبو الوليد محمد بن أحمد الأندلسي (ابن رشد)
ص٣٤٨