- خاصة المتضادين خارج النفس ألا يجتمعا في موضوع واحد 313
الضروري - ليس في الطبائع الضرورية إمكان أصلا أكانت ضرورية بذاتها أو
بغيرها 146
الطبع - إنما اختلفت طبائع الأشياء وحدودها من قبل اختلاف أفعالها 267
- أكثر ما تطلق الحكماء اسم الطبيعة على كل قوة تفعل فعلا عقليا
أي جاريا مجرى التركيب والنظام الذي في الأشياء العقلية 266
العالم - توهم كون العالم أكبر أو أصغر ليس بصحيح بل هو ممتنع
- ليس خارج العالم مكان ولا خلاء 268
- العالم له فاعل موجود بوجوده ، فمن لزم عنده أن يكون الفعل
الصادر عن فاعل العالم حادثا قال العالم حادث عن فاعل قديم .
ومن كان فعل القديم عنده قديما قال العالم حادث عن فاعل لم
يزل قديما ، وفعله قديم أي لا أول له ولا آخر لا أنه موجود قديم
بذاته كما تخيل لمن يصفه بالقدم 154
- العالم مفتقر إلى حضور الفاعل له في حال وجوده 107
- العالم ليس موجودا في باب الإضافة وإنما هو موجود في باب
الجوهر والإضافة عارضة له 106
العدم - العدم يضاد الوجود وكل واحد منهما يخلف صاحبه 78
- العدم هو شرط من شروط وجود الحركة عن المحرك 107
- العدم ليس فيه إمكان أصلا
العرض - الأصل في الإعراض أن تقوم بغيرها 208
- وجود عرض في غير محل مستحيل 92
العقل - العقل ليس شيئا أكثر من إدراك المعقولات 194
- العقل ليس شيئا غير إدراك صور الموجودات من حيث هي في
غير هيولى 130
- ما ليس منفعلا أصلا فهو عقل 245
- العقل والمعقول هو شيء واحد في العقل الإنساني فضلا عن
العقول المفارقة 314
- العقل بما هو عقل إنما يتعلق بالموجود لا بالعدم 260
- العقل ليس هو شيء أكثر من إدراكه الموجودات بأسبابها 292
- العقل ليس له ارتباط بقوة من قوى النفس ارتباط الصورة بالمحل 309
- العقل منا هو علم للموجودات بالقوة لا علم بالفعل 197
- قضايا العقل إنما هي حكم له على طبائع الأشياء خارج النفس 81
- العقل الهيولاني يعقل أشياء لا نهاية لها في المعقول الواحد 323
- النظام والترتيب في الموجودات إنما هو شيء تابع ولازم للترتيب
تهافت التهافت — صفحة 345
مساهمون: أبو الوليد محمد بن أحمد الأندلسي (ابن رشد)
ص٣٤٥