واحد « 1 » . فبهذه الطريق تحصل لنا القدرة على [ 1 ] اقتضاب المقدمات .
وأما القوة [ 2 ] على تمييز الاسم المشترك فإن أرسطو أعطى في ذلك خمسة عشر قانونا : بعضها مأخوذة من جوهر الشئ : وهي المأخوذة من حده ، ومن جنسه ، ومن فصله ؛ وبعضا مأخوذة من الأشياء التي من خارج : وهي المأخوذة من مقابلات الشئ ، ومن المقايسة ، ومن النظائر . فابتدأ فأعطى من المتضادات في ذلك أربعة [ 3 ] قوانين :
القانون الأول : أن تنظر إلى ضد تلك الأشياء التي يقال عليها الاسم . فإن كان اسم ذلك الضد يقع على كل واحد منهما [ 4 ] باشتراك ، فإن تلك الأشياء مقول عليها ذلك الاسم باشتراك . وهذا يبين لنا بوجهين :
أحدهما : ألا يكون لتلك الأضداد اسم واحد ، بل أسماء متباينة . مثال ذلك :
الحاد ، فإنه يدل به [ 5 ] على معنى في السكين ، ومعنى في الصوت . فإذا أردنا أن نعلم
هامش
( 1 ) أرسطو ، 1 ، 14 ، 105 ب 31 - 37 :
ت . ع . 249 ا 15 - 249 ب 2 ، طبعة بدوي ، ص 490 : « وينبغي أن نأخذ جميع المقدمات أخذا كليا بأكثر ما يمكن ، وأن نجعل المقدمة الواحدة مقدمات كثيرة . مثال ذلك أن نقول : إن العلم بالمتقابلات واحد بعينه ، ثم نقول : إن العلم بالمتضادات واحد بعينه ، وإن العلم بالأشياء الداخلة في باب المضاف واحد بعينه . وعلى هذا المثال ينبغي أن نقسم هذه أيضا من الرأس ما دامت القسمة فيها ممكنة . مثال ذلك أن نقول : العلم بالخير والشر واحد بعينه ، والعلم بالأبيض والأسود ، والعلم بالبارد والحار ، وكذلك في سائر الأشياء الأخر » .
( 1 ) - على : عن ف
( 2 ) - القوة : القدرة ل
( 3 ) - أربعة : خمسه ل
( 4 ) - منهما : منها ل
( 5 ) - به : سقطت من ل