وموضع خامس : أيضا إن كان شيئان يشتركان في معنى واحد على نسبة واحدة ، والحد لذلك المعنى ليس موجودا لهما على مثال واحد ، مثل من حد اللون بأنه المحسوس الأول بالبصر ، فإنه لم يأت بالحد على ما ينبغي . وذلك أن اللون يحمل على الأبيض كما يحمل على الأسود ، وهما نوعان له . والحد الذي وفّى هو بالأبيض أخص منه بالأسود « 1 » .
وموضع سادس : وهو أن يأخذ في الحد شيئين متقابلين ، أو ما قوتهما قوة المتضادين ، ويستعمل فيهما حرف « أو » . مثال ذلك : من حد الحسن بأنه اللذيذ عند البصر أو عند السمع ، وحد الموجود بأنه الذي من شأنه أن يفعل ، أو أن ينفعل . وذلك أنه كيف ما كان المفهوم من حرف « أو » ، يلزم عنه خطأ وفساد في الحد . وذلك أنه إن كان المفهوم منها تفصيل أحد الشيئين عن صاحبه ، لا جمعهما وهو الذي وضع له هذا الحرف أولا في لسان العرب ، لحق ذلك أن يكون الشئ الواحد حسنا ولا حسنا [ 1 ] ، وموجودا / ولا موجودا ، وذلك أن الحسن
هامش
( 1 ) أرسطو ، 6 ، 7 ، 146 أ 18 - 20 :
ت . ع . 303 أ 22 - 23 ، طبعة بدوي ، ص 649 : « وننظر أيضا إن كان هذا الشئ يوجد لكلى الأمرين المقدمين على مثال واحد ، والشئ الآخر لا يوجد لهما على مثال واحد ، لكن يوجد لأحدهما أكثر » .
ابن سينا ، الجدل ، ص 27 : « وموضع آخر : أن تكون مثلا النارية في اللهيب وفي الضوء بالسوية ، ثم لا تكون اللطافة فيهما بالسوية » .
( 1 ) - حسنا ولا حسنا : جنسا ولا جنسا ف