وأما رابعا : فإن المبطل ينظر فإن كان ما هو أحرى أن يكون خاصة ليس بخاصة [ 1 ] ، فما ليس هو أحرى أن يكون خاصة فليس بخاصة . مثال ذلك : لما كان كون الحي محسوسا أحرى أن يكون له خاصة من كونه متجزءا ثم لم يكن كونه محسوسا خاصة له ، فليس أن يكون متجزءا خاصة له .
وأما المثبت فينظر فإن كان الذي هو أحرى ألا يكون خاصة خاصة [ 2 ] ، فإن ما هو أحرى أن يكون خاصة هو خاصة [ 3 ] ، مثل [ 4 ] أنه لما كان أن يحس هو أحرى أن يكون خاصة للحيوان من أن يحيا ، ثم كان أن يحيا خاصة ، فإن أن يحس خاصة . وهذا من [ 5 ] نسبة شئ [ 6 ] واحد إلى شيئين .
ثم بعد ذلك فننظر من التساوي ، أعنى الأشياء المحمولة على مثال واحد .
أما أولا : فننظر فإن كان شيئان خاصيين لشيئين على مثال واحد ، ثم لم يكن أحدهما خاصة لأحدهما ، لم تكن الأخرى خاصة . وإن كان أحدهما خاصة كان الآخر [ 7 ] خاصة . مثال ذلك : أنه لما كانت خاصة الجزء الشهوانى من النفس أن يشتهى كما خاصة المفكر أن يفكر ، ثم لم تكن خاصة الشهوانى أن يشتهى ، لم تكن خاصة المفكر أن يفكر . وإن كانت إحداهما خاصة ، كانت الأخرى خاصة . وهذا من نسبة شيئين إلى شيئين « 1 » .
هامش
( 1 ) أرسطو ، 5 ، 8 ، 138 أ 30 - 138 ب 8 : ت . ع . 295 ب 7 - 16 ، طبعة بدوي ، ص 620 : « وبعد ذلك فننظر من الأشياء الموجودة على مثال واحد . أما أولاد : فإن النافي ينظر إن كان ما هو خاصة على مثال واحد ليس هو بخاصة لذلك الذي هو له خاصة على مثال واحد ، فليس ما هو خاصة على مثال واحد خاصة لهذا الذي هو له خاصة على مثال واحد . مثال ذلك : أنه لما كان خاصة الجزء الشهوانى أن يشتهى على مثال ما الخاصة الجزء المفكر أن يفكر ، ولم تكن خاصة الشهوانى أن يشتهى ، لم تكن خاصة المفكر أن يفكر .
فأما المثبت فينظر إن كان ما هو خاصة على مثال واحد خاصة للشئ الذي هو له خاصة ، فإن الذي هو لشئ خاصة على مثال واحد هو له خاصة على مثال واحد . مثال ذلك : أنه لما كان خاصة الجزء الفكري أنه أول من يأتي على مثال ما ( و ) خاصة الجزء الشهوانى أنه أول عفيف ، وكانت خاصة الفكري أنه أول من يأتي ، فخاصة الشهوانى أنه أول عفيف » .
و ( خاصة الجزء الشهوانى ) : سقطت الواو من مخطوط الأورغانون 295 ب 15 ، ومن طبعة بدوي . ولكن قارن : في النص اليوناني .
( 1 ) - بخاصة : + فما ليس هو أحرى أن يكون خاصة ليس بخاصة ف . تكرار
( 2 ) - خاصة : سقطت من ل
( 3 ) - هو خاصة : سقطت من ل
( 4 ) مثل : مثال ذلك ل
( 5 ) - من : + باب ل
( 6 ) شئ واحد إلى شيئين : شيئين إلى شئ واحد ل
( 7 ) - كان ( الآخر ) : فإن ل