في المواضع المأخوذة من المتقابلات فمنها موضع أول مأخوذ من التضاد .
أما المبطل فينظر فإن كان ضد الخاصة غير موجود [ 1 ] خاصة لضد الشئ الذي وضعت له الخاصة ، فما وضع خاصة فليس بخاصة . مثال ذلك : أنه إن لم تكن خاصة العدل أنه الأفضل ، لم تكن خاصة الجور أنه الأخس .
وأما المثبت فإن كان ضد الخاصة موجودا / خاصة لضد الشئ الذي وصف بالخاصة ، فما وضع أنه خاصة فهو خاصة . مثال ذلك : إن كان خاصة الخير أنه مرغوب فيه ، فالشر خاصته أنه مهروب منه « 1 » .
هامش
( 1 ) أرسطو ، 5 ، 6 ، 135 ب 7 - 16 :
ت . ع . 292 ب 4 - 9 ، طبعة بدوي ، ص 610 : « وبعد ذلك ينبغي أن ننظر من الأشياء المتقابلة : أما أولا فمن المتضادات .
أما المبطل فينظر ألا يكون الضد خاصة للضد . وذلك أن الضد لا يكون خاصة للضد . مثال ذلك :
أنه لما كان الجور ضد العدل ، والأخس ضد الأفضل ، ولم تكن خاصة العدل أنه الأفضل ، لم تكن خاصة الجور أنه الأخس . - فأما المصحح فينظر إن كان الضد خاصة للضد . وذلك أن الضد يكون خاصة للضد . مثال ذلك :
أنه لما كان الخير ضد الشر ، والمهروب منه ضد المؤثر . وكانت خاصة الخير أنه مؤثر ، فخاصة الشر أنه مهروب منه » .
ابن سينا ، الجدل ، ص 226 : « ومواضع أخرى من الأصول المشتركة : أنه إذا لم يكن الضد خاصة الضد ، لم يكن الضد الآخر خاصة الضد الآخر . فإنه إذا لم تكن خاصة العدل أنه أفضل شئ ، لم تكن خاصة الجور أنه أخس شئ . ويصح هذا أيضا للإثبات . وقد علمت أن هذا مشهور ، وأنه لا يمتنع أن يكون أحد الضدين خاصا بضد الآخر ، ثم يكون الضد الآخر موجودا لضده ولأمور أخرى » .
( 1 ) - موجود : موجودا ف