شجعانا انتفعوا بالعدالة واحتاجوا إليها . وهو برهان [ 1 ] ما مأخوذ من الأمور أنفسها « 1 » .
والموضع الثامن عشر : وهو مأخوذ من الفساد والاطراح والترك والكون [ 2 ] والاقتناء والتضاد . فإن الأمور التي يتجنب فسادها أكثر هي آثر . وكذلك الأمر في الترك والاطراح ، وذلك أن ما كان اطراحه وضده يتجنب أكثر فهو آثر .
والأمر في الكون والاقتناء بعكس ذلك . فإن الأشياء التي كونها واقتناؤها آثر [ 3 ] هي آثر « 2 » .
هامش
( 1 ) أرسطو ، 3 ، 2 ، 117 أ 36 - 117 ب 2 :
ت . ع . 267 أ 19 - 22 ، طبعة بدوي ، ص 538 : « والشئ إذا كان لنا بأجمعنا لم نحتج إلى نظيره أصلا آثر من الذي إذا كان لنا احتجنا معه إلى الباقي ، كالحال في العدالة والشجاعة .
وذلك أن الناس كلهم إذا كانوا عدولا لم ينتفع بالشجاعة . وإذا كانوا كلهم شجعاء انتفع بالعدالة » .
كانوا ( عدولا ) : كان ، في مخطوط الأورغانون .
شجعاء : شجعانا ، في طبعة بدوي ، ولكن القراءة واضحة في مخطوط الأورغانون .
ابن سينا ، ص 160 : « والشئ الذي لو كان هو لم يحتج إلى الآخر ، وإذا كان الآخر احتيج إليه فهو آثر ؛ كما أنه لو كان الناس عدولا لم يحتج إلى الشجاعة ، ولو كان الناس كلهم شجعانا انتفع بالعدالة ، بل احتيج إليها . فالعدالة آثر ، وإن كان الآخر ، أعنى الشجاعة ، ربما صارت في بعض الأوقات آثر »
( 2 ) أرسطو ، 3 ، 2 ، 117 ب 3 - 4 :
ت . ع . 267 أ 22 - 267 ب 3 ، طبعة بدوي ، ص 538 - 539 : « وأيضا الموضع المأخوذ من الفساد والاطراح والكون والاتخاذ والتضاد ينبغي أن ينظر فيه ، وذلك أن الأمور التي تتجنب فسادها أكثر هي آثر ، وكذلك الأمر في الاطراح والتضاد . وذلك أن ما كان اطراحه أو ضده يتجنب أكثر فهو آثر .
والأمر في الكون والاتخاذ بعكس ذلك . فإن الأشياء التي اتخاذها وكونها آثر هي أيضا آثر » . ابن سينا ، الجدل ، ص 160 : « وأيضا ما يتجنب فساده ، أو ضده أكثر ، فهو آثر . وما يرغب في تحصيله واتخاذه أكثر فهو آثر » .
( 1 ) - برهان : برهاني ل
( 2 ) - والكون : سقطت من ل . ولكنها موجودة في الأصل اليوناني والترجمة العربية .
( 3 ) - آثر : سقطت من ف