القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية — صفحة 105

الخلاصة مختصرة في تحقيق معنى الايمان ، ثم ذكر أنّ فيه نظرا واضحا كنسبة كتاب الكشكول إلى العلّامة « 1 » . ( 3 ) تلخيص الكشّاف . ذكر في الذريعة أنّ بعض المطّلعين رآه عند بعض علماء العامة ببغداد ، ثم استظهر أنه غير ما مرّ من أسماء تفاسير العلّامة كالسرّ الوجيز ونهج الايمان ، ثم احتمل كونه أحدهما ، واستظهر في الأعيان أنه السرّ الوجيز « 2 » . ( 4 ) الجمع بين كلام النبي والوصي والجمع بين آيتين من الكتاب العزيز . ذكره في مكتبة العلّامة الحلّي ، وذكر أنّ له نسخة في المكتبة الناصرية في لكهنو كتبت في سنة 786 وعنها مصورة في جامعة طهران رقم 6926 ذكرت في فهرس مصوراتها 3 / 265 ، ونسخة في مكتبة الإلهيات في مشهد ، ونسخة في جامعة طهران ، ونسخة في مكتبة الأستاذ محمود الشهابي « 3 » . ( 5 ) جوابات ابن حمزة . ذكرها في الذريعة وقال : وكان ابن حمزة - السائل - إما معاصره أو تلميذه ، وليس هو ابن حمزة المشهورة المتقدم على العلّامة بكثير ، ثم نقل عن الرياض بأنه قد استكثر من النقل عن هذه الجوابات في هامش رسالة الطهارة التي عندنا منها نسخ ، وقد ألفها الشيخ علي بن هلال العاملي الكركي في 969 بأمر الشاه طهماسب ، وذكر في مكتبة العلّامة الحلّي أنّ لها نسخة في مكتبة جامعة طهران ، رقم 2621 ، كتبها محمّد بن عبد الحسين في سنة 1050 ، وهي في ورقتين ، ذكرت في فهرسها 9 / 1497 « 4 » .