رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — صفحة 7

والحكيم الفاضل لا يلتفت في الردّ إلى « 1 » المشهور ولا إلى أنّ المردود عليه عظيم القدر ؛ بل لا يلتفت إلّا إلى محض الحق وإلى ما قيل ، لا إلى من قال ؛ وما أحسن ما قال عليّ - رضي الله عنه وكرّم وجهه « 2 » - « لا تعرف الحقّ بالرجال ولكن اعرف الحقّ تعرف أهله » . ففي « 3 » كل مسألة ننظر في كلام الفريقين ونأخذ زبدة « 4 » ما قالوه فيها « 5 » ونترك « 6 » زبده « 7 » ونضمّه إلى ما حصّلناه بطرق مختلفة ؛ ثم نثبّته « 8 » في هذه الرسالة ؛ فإذا وافق ذلك نظر أحد وعقله فهو المطلوب الذي قصدناه - أعني التقرب « 9 » إلى البارئ جلّ جلاله والمبادئ العقلية - وإن لم يوافق فاعرف « 10 » أنّه لا يوافق عقول قوم شرعوا في تحصيل الحكمة على غير ما ينبغي « 11 » فلم يظفروا منها بطائل ولم يحصّلوا على حاصل ؛ وفاتهم - مع هذا الحرمان العظيم - الاقتداء بنبيّ العصر الذي أوجبت شرائع الحكمة والحكماء اتّباعه والاقتداء به ، وذلك هو الخسران المبين ، و « كل « 12 » ميسّر لما خلق له « 13 » » . « 14 » وهذا الكتاب ما عملناه « 15 » لأمثال هؤلاء ، فإنّهم كما قال الكتاب الإلهي : ولو جئتهم بآية « 16 » لا يؤمنوا بها « 17 » ؛ وكيف « 18 » يؤمنون بالحقائق ويقرّون بها ولا استعداد لهم « 19 » ، فإنّ استعداد قبول الحكمة له شروط ، كاعتدال المزاج وحسن الأخلاق وسرعة الفهم وجودة الحدس مع ذوق كشفي . ويجب أن يكون في