رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — صفحة 34

عليه ؛ لكن جوابهم سيأتي في العلم الإلهي من كون البارئ تعالى لا يوجب أمرا إلّا على ما يليق بجلاله وعظمته . « 1 » برهان آخر « 2 » : إذا ضربنا كرة حقيقية على بسيط كذلك في الأعيان ، لو كان الجزء الذي لا يتجزى موجودا لأمكن أن تلاقيه بجزء غير منقسم ؛ والتالي باطل فكذا المقدم ؛ لأنّه لا بد وأن تكون الملاقاة بشيء من ذات كل واحد « 3 » منهما ؛ فالذي لاقته به ، إن انقسم فهو المطلوب ؛ وإن لم ينقسم فهو الجزء المماس للسطح « 4 » ؛ فما له إلى السطح غير ما له إلى الكرة ؛ لأنّه لو كان المماس للسطح هو بعينه المماس « 5 » للكرة ، لزم أن تكون نسبة الجزء إلى الكل وإلى غيره سواء ؛ إذ لا يكون حينئذ متصلا بالكرة ؛ لكن هو جزء من الكرة متصل بها ؛ فما يلاقي باطن الكرة من الجزء غير « 6 » ما يلاقي ظاهر السطح ؛ فحصل الانقسام . فإن قلت « 7 » : لم لا يجوز أن تكون الملاقاة بعرض ؟ قلت : ذلك العرض المماس إمّا أن يكون نقطة أو خطّا أو سطحا ؛ وعلى كل تقدير من هذه الثلاثة ، كان [ يجب ] « 8 » انقسامه ؛ لأنّ ما ماسّه من جهة الكرة غير ما ماسّه من جانب السطح ؛ إلّا أنّ الإشكال اللازم هو منع وجود الكرة الحقيقية والسطح البسيطين وإمكان تلاقيهما بجزء . برهان آخر : إذا فرضنا مربّعا مركّبا من أربعة خطوط متماسة ، كل خط منها مركب من أربعة أجزاء ، فيكون كل ضلع من أضلاع هذا المربع مركبا من أربعة أجزاء . والقطر كذلك تركيبه من أربعة أجزاء ؛ فأجزاء القطر ، إن كانت متلاقية و