آخر « 50 » مدة بقاء الشخص .
( 40 ) وكيف يكون « 51 » هذا ، و « 52 » أجزاء النامي تتزايد على [ السواء فيصير كل واحد من المتشابهة الأجزاء ( م مخروق ) ] أكثر مما كان ، والقوة سارية « 53 » في الجميع - ليس قوة البعض أولى من أن تكون الصورة « 54 » الأصلية دون قوّة البعض « 55 » ؟ فلعل قوّة السابق وجودا هو الأصل [ والمحفوظ « 56 » ، لكن نسبتها - 46 ] إلى السابق كنسبة الأخرى إلى اللاحق . [ أو لعل الصورة النباتية ليس قوامها بالمادة « 57 » ، فلعل النبات الواحد بالظن ليس واحدا « 58 » في الحقيقة ، بل كل جزء ورد دفعة هو آخر بالشخص « 59 » متصل بالأول . أو لعل الأول هو أصل يفيض عنه « 60 » الثاني شبيها له « 61 » ، فإذا بطل الأصل بطل ذلك من غير انعكاس . أو لعل هذا يصحّ « 62 » في الحيوان - أو أكثر الحيوان - ولا يصحّ في النبات ، لأنها تنقسم إلى أجزاء كل واحد منها قد يستقل في نفسه « 63 » ، أو لعل الحيوان « 64 » والنبات أصلا « 65 » غير مخالط - لكن هذا مخالف للرأي « 66 » الذي يظهر منّا ، أو لعل المتشابه « 67 » بحسب الحسّ [ 6 آ ] غير متشابه في الحقيقة ؛ والجوهر الأول ينقسم في الحيوانات « 68 » من بعد انقساما لا يعدم مع ذلك اتصالا ما « 69 » ، وفيه المبدأ الأصلي ، أو لعل النبات لا واحد فيها بالشخص مطلقا إلا زمان الوقوف الذي لا بدّ منه .
هامش
( 50 ) عشه : ثبت الاخر . ع خ : تبت إلى آخر .
( 51 ) . عشه : وكيف يصح هذا .
( 52 ) د ، م : أو .
( 53 ) ع : سايرة .
( 54 ) ى : للصورة .
( 55 ) عشه ، ل ، ى : البعض الآخر .
( 56 ) عشه : هو الأصل المحفوظ .
( 57 ) ساقط من د ، م ، ل . كما كان ساقطا من ب أيضا واستدرك في الهامش بخط غير الكاتب .
( 58 ) ب ، م : واحد . ل ، ى : واحدا بالعدد . عشه : واحد بالعدد .
( 59 ) عشه : كل جزء ورد دفعه الاخر بالشخص .
( 60 ) عشه ، ل : منه .
( 61 ) عشه : سببها له .
( 62 ) عشه : أصح .
( 63 ) هنا في عشه + بالتغذية والنمو والتوليد إذا غرس على انفراده كما استدرك أيضا في هامش ل وعليه علامة « صح » .
( 64 ) عشه ل : للحيوان
( 65 ) « أصلا » ساقط من د ، م ، ب .
( 66 ) عشه :
الرأي .
( 67 ) عشه : المتشابهة . م ، د : التشابه .
( 68 ) عشه : في الحوادث من بعد .
( 69 ) م :
اتصالا بها .