الممكن العام ليس مفهومه مفهوم « 894 » « ليس بممتنع » [ بل له مفهوم يلزمه أنه « 895 » [ ليس بممتنع ، ] « 896 » وللممكن الخاصّ مفهوم ليس « 897 » « إنه غير ضروري » وإن كان يلزمه أنه ] « 898 » غير ضروري ، فيجب حينئذ أن ينظر هل يدخل مفهوم العام في مفهوم الخاص .
( 729 ) وعندي أنه إن كان فسيدخل « 899 » في الممكن الخاصّ ، ثم لا يكون جنسا « 900 » ، لأنه لا يكون له فيه شريك ، لأنه وإن كان مقولا على الواجب فلعله لا يقال عليه « 901 » قول الداخلات في المفهوم - بل قول اللوازم - أو لعل « 902 » الأمر بخلاف هذا .
( 730 ) وبقي إلى « 903 » أن تحصل المفهومات التي ليست سلوبا مجردة لهذه .
وأنا إلى هذه الغاية لم احصّلها ، وما عندي أن « 904 » احصّل بعد هذا السنّ شيئا لم احصله « 905 » قبل ، فلا يجب إن تطلب من جهتي في هذا تحصيل ، بل يجتهد فيه الشبّان الأذكياء الفارغو القلوب .
وهذه مسئلة ما أطمّها « 906 » من مسئلة ، ولو شئت لأتيت عظم شأنها وما يتعلّق بها ، إلا أني فاتر أيضا في هذه المشيئة « 907 » للحوائل الباطلة « 908 » لي عن الحق .
* * * ( 731 ) س ط - المعنى المعقول من الإنسان مثلا معنى مشترك فيه ، فإذا
هامش
( 731 ) راجع الرقم ( 1014 ) .
( 894 ) لر : الا مفهوم .
( 895 ) عشه : أن .
( 896 ) ل : بل مفهوم .
( 897 ) « ليس » ساقطة من لر .
( 898 ) استدرك في ب في الهامش ولذلك لم يصور في صورة النسخة وفي م ود مكانها بياض . فأثبتناها مطابقا للنسخ الأخرى : عش ، ى .
( 899 ) ل : يدخل . عشه : فيدخل .
( 900 ) عشه : جنسا له .
( 901 ) ل : عله .
( 902 ) لر ، عشه : ولعل .
( 903 ) « إلى » غير موجودة في ل ، عشه . لر خ : وهي التي أن يحصل .
( 904 ) عشه ، ل : أني .
( 905 ) عشه : لم احصّلها .
( 906 ) ى :
ما أهمها .
( 907 ) عشه : الشيه .
( 908 ) ل خ ، عشه : الباطنة .