تلزم « 402 » الماهية الأولى ، وأما من حيث لا يلازم فيها فلا يعقل تفاريق متكثرة لا ينتظم بينها نظام واحد « 403 » .
( 621 ) الحق أنه لا يعقل تفاريق مختلفة - العقل الحقيقي - إلا « 404 » بالنسبة إلى واحد وعلى نظم يرفعه إليه « 405 » ، ثم يجوز أن يكون نظمان أو ثلاثة يرتفع إليه باختلاف وقوع النسبة بين أجزاء الكثرة المنشعبة « 406 » على نظام محدود عن مبدء واحد ، لكن قد يعرض الخروج عن النظام من سببين « 407 » ، وذانك فينا :
أحدهما اختلاف طريقي برهان « لم » وما أشبهه « 408 » ، وبرهان « إن » وما يشبهه « 409 » .
والثاني « 410 » أنا نأخذ مبادي كثيرة من الحسّ وما يجري مجرى الحسّ .
( 622 ) ولعلّ الطريقين « 411 » إذا استعمل فيهما التحليل التامّ طريق واحد - وإن كان ليس كل « برهان إنّ » فمقدماته حسيّة أو اعتبارية ، فإن كان « أ » يوجب « ب » و « ب » يوجب « ج » و « ج » يوجب « د » ، وأيضا « ب » بوجه من الوجوه يوجب من جهة « ه » و « ج » يوجب من جهة « ز » « 412 » أمكن أن يركب « 413 » هذا النظام بذلك النظام ، فيحدث [ نظام آخر إضافي هو عقل ] « 414 » صرف أيضا - ليس على أحد الوجهين المذكورين - أو ثالث إن كان لهما ثالث .
ولعل هذا الثالث هو أن من « 415 » اللواحق ما لا تكون موجودة للشيء « 416 » بالفعل ، بل إذا [ 53 ب ] اعتبر و « 417 » أضيف في الاعتبار إلى غيره ، فيكون حينئذ
هامش
( 402 ) عشه : تلزم عن الماهية .
( 403 ) « واحد » ساقطة من عشه .
( 404 ) ى : الأولى .
( 405 ) د م ، ج : يوقعه ، وفي ب أيضا متشابه .
( 406 ) ش ، ه : التبعية . ع : السعمه ( كذا ) .
( 407 ) عشه :
النظام بشيئين .
( 408 ) ل : وما يشبهه ، عشه : وما يشبهها .
( 409 ) عشه : وما يشبهها . ج : وما أشبهه .
( 410 ) « الثاني » ساقطة من عشه .
( 411 ) ل : الطريقان .
( 412 ) عش : يوجب جهة د .
( 413 ) عشه ، ل : أن يتركب .
( 414 ) عشه ، ل : نظام آخر أيضا في آخر هو عقل .
( 415 ) عشه : هو من اللواحق .
( 416 ) ل : موجود للشيء . ج : موجودا للشيء عشه : للشيء موجودا .
( 417 ) اعتبر وساقط من عشه .