( 345 ) ط - كل فاعل أمرا ما فيلزمه أن يبقي به فعله زمانا ما إذ كان لا يجوز أن يوجد ويعدم في آنين متواليين .
( 346 ) ط - بقاء الفعل غاية الفعل ويخدمه الجمع إلى الفعل .
* * * ( 347 ) ط - المازج مازجان : محرك « 324 » إلى المزاج وفاعل للمزاج ، ويلزمه أن يكون حافظا لما قيل في البذر « 325 » ، والأول خادم والثاني [ 28 ب ] مخدوم ، وهما قوتان ، وقد سمعت بالجاذبة وسمعت بالمصورة « 326 »
* * * ( 348 ) ط - صفة الشيء موجودة له ، فإما أن يكون وجوده « 327 » له وجودا عقليا فيكون فيه صورة عقلية ، وما فيه صورة عقلية فهو عاقل لها ، لأن معنى [ العاقل أن فيه ] « 328 » صورة عقلية ، ومعنى عاقل « إنه عاقل [ أنه يعقل النسبة بينها ] « 329 » وبينه من حيث هي فيه « 330 » » .
وإما أن يكون وجودها وجودا حسيّا ، وهو أن ينطبع من « 331 » هيولاها في جسم له قوة حسّ .
وإما طبيعيا ، وهو أن يكون في المادة الطبيعية ولواحقها لم يجرد « 332 » بوجه .
( 349 ) المفارقات صفاتها مجردة عن المواد ، فهي عقلية وهي فيها ،
هامش
( 345 ) راجع الشفاء : الإلهيات ، م 6 ، ف 2 ، ص 265 .
( 346 ) راجع الرقم ( 358 ) .
( 347 ) راجع الرقم ( 360 ) . والشفاء : النبات ، ف 3 ، ص 13 .
( 324 ) عشه : محول .
( 325 ) عشه : البزور . ل : البزر .
( 326 ) عشه : بالجاذبة والمصورة . ل : بالحادمه وسمعت بالمصورة .
( 327 ) عشه ، ل : وجودها .
( 328 ) ل : العقل فيه . عشه : العقل ان فيه .
( 329 ) عشه : انه عاقل النسبة بينها . ل : انه يعقل النسبة بينهما .
( 330 ) عشه ، ل : فيه بالفعل .
( 331 ) « من » ساقطة من ل .
( 332 ) عشه : من ؟ ؟ ؟ جرد .