الالفاظ المستعملة في المنطق — صفحة 98

الأمور المفصّلة السائقة إلى الانقيادات المفصّلة ] تحت الأمور العامّيّة « 1 » السائقة « 2 » إلى الانقياد المطلق . والأمور التي توجد مطلقة وتوجد مفصّلة فإنّ معرفة المطلق منها والمجمل العامّ تتقدّم معرفة الأمور التي تخصّ واحدا واحدا من المفصّلات . مثال ذلك « 3 » معرفتنا أنّ « 4 » الحائط هو من « 5 » لبن أو « 6 » [ من ] حجارة قبل معرفتنا أنّ « 7 » حائط كذا هو من حجارة كذا أو « 8 » لبن كذا . وكذلك في صناعة الكتابة ، فإنّ علمنا أنّ الخطّ على الإطلاق هو بالجملة من [ ألف وباء وتاء ] « 9 » قبل معرفتنا أنّ الخطّ المحقّق شكل ألفه كذا وشكل بائه « 10 » كذا ، والخطّ الرئاسيّ « 11 » شكل ألفه « 12 » كذا و ( شكل ) « 13 » بائه كذا . وكذلك الأمور العامّيّة التي تسوق الذهن إلى الانقياد المطلق تتقدّم معرفتنا بها معرفتنا أنّ صنف كذا [ من الانقياد ] « 14 » يسوق إليه صنف كذا من الأمور . ( 55 ) والأمور « 15 » العامّيّة « 16 » المطلقة التي تسوق الذهن إلى الانقياد المطلق تسمّى المقاييس والقياسات . وأصناف تلك الأمور العامّة التي يسوق صنف صنف منها إلى صنف صنف من انقيادات الذهن تسمّى أصناف « 17 » المقاييس وأنواع المقاييس . وما كان من هذه الأصناف يسوق الذهن إلى الانقياد « 18 » الشعريّ فهي « 19 » المقاييس الشعريّة ، ويضاف إليها الأمور التي بها تلتئم وتنفذ « 20 » هذه المقاييس . وما كان منها يسوق الذهن إلى الانقياد الخطبيّ فهي المقاييس « 21 » الخطبيّة ، ويضاف « 22 » إليها الأمور التي بها تلتئم وتنفذ هذه المقاييس « 23 » . وما كان منها يسوق