الالفاظ المستعملة في المنطق — صفحة 96

( 52 ) وقد « 1 » قيل في الكتاب الذي قدّم على هذا الكتاب أيّ قوّة يفيدها صناعة المنطق وأيّ كمال [ يكسبه الإنسان بها ] « 2 » . وهذه القوّة « 3 » وهذا الكمال إنّما يحصل بالوقوف على جميع الجهات والأمور التي بها ينقاد الذهن [ إلى أنّ الشيء هو كذا أوليس هو كذا ، أو بالوقوف على أصناف انقيادات الذهن ] كم هي وعلى كم « 4 » جهة هي وبالوقوف على أصناف الجهات وأصناف « 5 » الأمور التي صنف صنف منها [ سبب لصنف ] « 6 » صنف من . أصناف انقيادات « 7 » الذهن . [ وأصناف انقيادات الذهن كثيرة . منها انقياد الذهن ] للشيء [ عن طريق ] « 8 » ما ينقاد [ عن الأشياء الشعريّة . ومنها انقياده للشيء على جهة انقياده ] عن الأقاويل المشوريّة « 9 » والأقاويل التي تؤخذ فيها « 10 » [ ما ] يمدح به الإنسان أو يهجى « 11 » ، وعلى مثال ما ينقاد عن الأقاويل الخصوميّة « 12 » والمعاتبات والشكاية والاعتذار وما جانس هذا « 13 » ، وهذا الصنف « 14 » هو الانقياد الخطبيّ . ومنها انقياد « 15 » الذهن للمغالطات الواردة [ عليه ] . ومنها انقياده للشيء على طريق الجدل . ومنها انقياده لما هو حقّ يقين . ( 53 ) وكلّ صنف من هذه الانقيادات له أمور خاصّة تسوق الذهن إليه . والأمور التي تسوق الذهن إلى أن ينقاد للشيء بطريق الانقياد الشعريّ غير الأمور التي تسوقه إلى أن ينقاد للشيء [ بطريق خطبيّ ، وكذلك الأمور التي تسوقه إلى أن ينقاد للشيء ] بمغالطة غير « 16 » الأمور التي تسوقه إلى أن ينقاد بطريق الجدل ، والأمور التي تسوقه إلى [ أن ] ينقاد « 17 » لما هو حقّ يقين / غير التي تسوقه إلى أن ينقاد للشيء بالطرق الأخر . وسنبيّن فيما بعد أنّ الذهن ليس له انقياد