الالفاظ المستعملة في المنطق — صفحة 92

ومعلوم أنّهم قالوا هذه الأشياء وهي عندهم معروفة « 1 » ، إلّا أنّ ما وضعوا « 2 » من ذلك بهذا القول فهو خارج عن عقولنا . وكذلك « 3 » ليس « 4 » يجب « 5 » أن نفحص عن أقاويل الذين فلسفتهم شبيهة بالزخارف « 6 » . وبهذه « 7 » السبيل تلتئم الأقاويل التي تسمّى الرموز والألغاز . وعسى الّا « 8 » تكون [ هذه ] مرذولة إلّا في أنحاء [ التعاليم الفلسفيّة ] « 9 » فقط . فأمّا في الخطابة وفي الأقاويل المستعملة في الأمور السياسيّة ، فعسى الّا يكون الواجب غيرها . ( 47 ) و [ أمّا استعمال مقابل الشيء فإنّه نافع ] في [ الفهم ، من قبل أنّ ] الشيء إذا رتّب « 10 » مع مقابله فهم أسرع وأجود . وكذلك « 11 » قد يذكّر الشيء مقابله . فلذلك قد يمكن أن يؤخذ مقابل « 12 » الأمر علامة للأمر فيصير معينا على فهم الشيء و [ على ] حفظه . ( 48 ) وأمّا النحو الذي بطريق القسمة فإنّما « 13 » يستعمل متى عسر « 14 » تخيّل الشيء بسبب أمر عمّ ذلك الشيء « 15 » وغيره ، فسبق « 16 » إلى الذهن « 17 » فهم الشيء العامّ له ولغيره ، فظنّ لذلك [ الشيء ] أنّ الشيء المقصود هو المشارك / له في ذلك الأمر العامّ . [ فتستعمل عند ذلك طريق القسمة ، فيقسّم ذلك الأمر العامّ ] بأشياء يخصّ « 18 » كلّ واحد [ منها ] من تلك الفصول واحدا من « 19 » التي اشتركت في العموم ، فيتخلّص « 20 » عند ذلك [ في فهم ] « 21 » السامع [ الشيء ] المقصود . وقد يدخل في نحو القسمة تعديد « 22 » المعاني التي يدلّ عليها اسم واحد ،