الالفاظ المستعملة في المنطق — صفحة 69

واحد . فيلزم إذن في كلّ جنس عال أن يحمل على أجناس متوسّطة ، وعلى أنواع تحت المتوسّطة ، وعلى الأشخاص التي تحت « 1 » الأنواع . ( 24 ) وكلّ شخصين كانا تحت جنسين عاليين فإنّه ليس يمكن أن يوجد كلّيّ أصلا يحمل عليهما معا من طريق ما هو ، بل يكون جميع الكلّيّات / التي تحمل [ على أحدهما ] « 2 » من طريق ما هو غير « 3 » جميع الكلّيّات التي تحمل على الآخر من طريق ما هو . وكلّ شخصين أمكن أن تكون الكلّيّات التي تحمل على أحدهما « 4 » هي بأعيانها الكلّيّات التي تحمل على [ الشخص ] الآخر ، فإنّه إمّا « 5 » أن « 6 » يكون [ بعض ] الكلّيّات التي تحمل على أحدهما من طريق ما هو هي بأعيانها بعض [ تلك ] الكلّيّات التي تحمل من طريق ما هو على الآخر « 7 » ، وإمّا « 8 » أن تكون جميع الكلّيّات التي تحمل على أحدهما من طريق ما هو هي بأعيانها تحمل على الشخص الآخر من طريق ما هو . فالأوّل « 9 » يشترك في بعض الكلّيّات ويختلف في بعض ، والثاني « 10 » لا يختلف في كلّيّ يحمل عليه « 11 » من طريق ما هو أصلا . فمثال الأوّل زيد والحرون . فإنّ الكلّيّات المحمولة على زيد من طريق ما هو [ إنسان وحيوان ] « 12 » ومغتذ « 13 » ، والمحمولة على الحرون فرس وحيوان ومغتذ ، فقد اختلفا في بعض واشتركا في بعض . ومثال الثاني زيد وعمرو ، فإنّ هذين ليس يختلفان في كلّيّ « 14 » يحمل عليهما « 15 » من طريق ما هو أصلا . والذي « 16 » يختلف في بعض ويشترك « 17 » في بعض منها ما يختلف في أقلّ ويشترك في أكثر ، [ ومنها ما يشترك في أقلّ ويختلف