الالفاظ المستعملة في المنطق — صفحة 48

ولم يضمر « 1 » معه موجود « 2 » أو في الدار أو منطلق أو ما أشبه ذلك ، [ كان القول ] « 3 » باطلا . فإذن إنّما يقرن هذا « 4 » الحرف أبدا بلفظ مركّب [ قد ] أظهرت أجزاؤه « 5 » بأسرها أو بمركّب قد أضمر « 6 » بعض أجزائه فإذن إنّما يقرن « 7 » بالمركّب أبدا . ( 7 / 12 ) ومنها ما إذا قرن بالشيء دلّ على أنّ المطلوب من الشيء تصوّر ذات الشيء فقط ، لا معرفة وجوده ولا معرفة شيء آخر سوى ذاته ، لا مقداره ولا زمانه ولا مكانه . [ وذلك ] مثل قولنا ما « 8 » وما هو . فإنّا متى قلنا ما « 9 » الشيء أو ما هو الشيء ، فإنّما « 10 » نطلب بهذا الحرف تصوّر [ معرفة ] ذات الشيء لا غير . والدليل على أنّ هذا الحرف ليس يدلّ على أنّ الشيء مطلوب وجوده أنّه « 11 » لو « 12 » قرنّا قولنا موجود بقولنا ما الشيء « 13 » لصار القول غير مفهوم ، بمنزلة قولنا « 14 » ما هو الشيء موجود . فإنّ هذا القول باطل متى استعملنا قولنا ما هو حرف طلبة « 15 » . فإنّ هذا الحرف ربّما استعمل مكان قولنا ليس ، فحينئذ يكون قولنا ما الشيء موجود مفهوم المعنى . ومتى استعمل حرف طلب كان باطلا . [ ونحن ] فلم نأخذه في هذا المكان دالّا على ما دلّ عليه قولنا ليس ، لكن إنّما أخذناه حرف / طلب . ومتى أخذ حرف طلب فقيل ما هو الشيء موجود ، كان القول باطلا . ومسألتنا ما هو الشيء إذا طلب منها « 16 » معرفة ذات الشيء فإنّما يصلح أن يكون بعد المعرفة بوجود الشيء . والدليل على ذلك أنّا لو قلنا فيما لا نراه ولا نعلم وجوده ما ذاك « 17 » الشيء ، [ وما هو الشيء ] ، لكان