في هذه النسخ الثلاث وهي ا ص ( أصلا ) ، ايض ( أيضا ) ، بط ( باطل ) ، تع ( تعالى ) ، ح وح ( حينئذ ) ، الش ( الشارح ) ، فق ( فقال ) ، كك ( كذلك ) ، محة ( محالة ) ، مط والمط ( مطلوب والمطلوب ) . المقص ( المقصود ) ، المنط ( المنطق ) ، يق ( يقال ) .
وتضع نسخة كرمان ونسخة المجلس الرمزين « ح » و « م » على كلمتين للدلالة على أنّه يجب إحلال إحداهما مكان الأخرى ، وقد اعتبرنا هذا تصحيحا ولم نشر إليه . وتستعمل هذه النسخ أيضا رموزا عند التصحيح في الحواشي ( مثل « ر » التي تعني « اقرأ » أو « يقرأ » و « ع » التي تعني « لعلّه » و « خ » التي تعني « في نسخة » ، ونسخة المجلس تكتب كلمة « بدل » وكلمة « زيد » فوق السطر في النصّ ومعناهما واضح ) وقد أشرنا إليها في الحواشي .
وقد اتّبعنا في حواشي النسخة المطبوعة طريقة إعطاء الاختلافات فقط . وهذا يعني أنّ النصّ يفرض أنّه تتّفق فيه النسخ التي لا تذكرها الحواشي . وأنّ الحواشي تشير إلى قراءات النسخ التي تخالف القراءة الموضوعة في النصّ فقط .
وقد وضعنا علامة نسخة ديار بكر ( د ) في الحواشي أحيانا للإشارة إلى أنّ الحركات أو الأشكال الموجودة في النصّ موجودة في هذه النسخة الخطّيّة . وتسلسل أرقام الحواشي يتبع فقرة فقرة من فقرات النصّ ( عدا الفقرة رقم 7 التي قسّمت إلى ثمانية أقسام ) ولا يتبع صفحات النصّ المطبوع .
هذا وقد اعتبرنا الكلمات التي تسبقها حروف الجرّ والعطف مثل الباء والواو والفاء كلمة واحدة عند الإشارة إلى الاختلافات في الحواشي ، فإذا أشرنا مثلا إلى أنّ « فمنها » أو « ومنها » كتبت « منها » في نسخة أخرى فنعني بهذا أنّ النسخة الأخرى تهمل الواو أو الفاء .
وأخيرا فقد قمنا نحن بتقسيم الكتاب إلى فصول وفقرات ووضعنا فهرسا بعناوين فصوله وفقراته في أوّل الكتاب لتسهل على القارئ معرفة محتويات النصّ .
الالفاظ المستعملة في المنطق — صفحة 36
مساهمون: أبو نصر الفارابي
ص٣٦