محرومة من إشراق الخير . وما دام / النّور من ذلك الخير ، فالّذي يتلقّى النّور لم يكن لديه في زمن ما نور ، قبل أن يتلقّاه ، بل إنّ لديه الآن ما يختلف عنه ، إذ أنّه أمر آخر ذلك الّذي ينبعث منه النّور . هذا وإنّا قد جاوزنا الحدّ اللازم في الكشف عمّا يتعلّق بالهيولى في عالم الرّوحانيّات .
6 أمّا في الهيولى محلّا للأجسام ، فليكن قولنا ما يلي :
إنّ ضرورة قيام شيء ما محلّا للأجسام مختلفا عنها ، أمر يدلّ عليه تحوّل العناصر بعضها إلى بعض ، فإنّه ليس فسادا تامّا فساد ما يتحوّل ، وإلّا كان من شأن أيس ما أن يفنى في اللّيس ؛ ثمّ من ناحية أخرى ، / لا يتكوّن المتكوّن من الليس المطلق ليصير أيسا ، بل إنّ ما في الأمر إنّما هو تحوّل من مثال إلى آخر على أن يبقى هو هو ذاك الّذي ينسلخ عنه . لكن الّذي يتلقّى أصل الشّيء الحادث ويبقى الأصل الآخر يبقى هو هو . وتدلّ على ذلك أيضا ، وبوجه عامّ ، ظاهرة الفساد ؛ فإنّ الفساد إنما يعتري المركّب . وإذا كان ذلك كذلك ، كان كلّ مركّب من هيولى وأصل ومثال . هذا وإنّ الاستقراء أيضا يشهد لما نقول ، / إذ أنّه يدلّ على أن يعتريه الفساد شيء مركّب ؛ وكذلك التّحليل أيضا ؛ فإنّ الكأس إذا صارت ذهبا ثمّ الذّهب ماء ، فالقياس يقتضي أن يفسد الماء أيضا ويتحوّل إلى غيره . أمّا العناصر فهي حتما إمّا أصل ، أو هيولى أولى أو شيء من هيولى ومن أصل مثاليّ معا . ومن المحال أن يكون العنصر أصلا مثاليّا : / فأنّى له القدر والحجم بدون هيولى ؟ ولا يكون من قبيل الهيولى الأولى ، إذ أنّه يعتريه الفساد . فإنّه إذا من هيولى ومن أصل مثاليّ . أمّا الأصل المثاليّ فيه يضبط الشّيء كيفا وصورة ؛ وأمّا الهيولى فيها يكون له ما يقوم عليه الأصل المثاليّ ، وهو شيء غير محدّد ، إذ إنّه لم يكن أصلا مثاليّا .
7 إنّ أمبذوقليس يرى العناصر في الهيولى ، فكأن فساد هذه العناصر يشهد على خلاف ما يذهب إليه . أمّا أنكسادغوراس ، فإنّ الهيولى عنده هي المزيج ، لا بمعنى أنّه استعداد إلى أن يكون كلّ شيء ، بل بمعنى أنّ فيه كلّ شيء بالفعل ؛ فينفي صاحبنا الرّوح الّذي يدخله في مذهبه ، لأنّه يرى أنّ الرّوح ليس هو الّذي يعطي الصّورة والمثال ، كما أنّه ليس قبل الهيولى ، / بل إنّه هو والهيولى معا . ومن المحال أن يكونا معا . ذلك لأنّه إذا كان المزيج مشاركة في التأيّس ، فالأيس قبله ، وإذا كان الأيس وكان المزيج أيضا مثله ، وجب أمر ثالث فوقهما . وبعد ، ما دام الصّانع هو الأوّل حتما ، فما بال المثل تتوزّع إربا إربا في الهيولى ، ثمّ يقبل الرّوح / فيعاني عملا عديم الجدوى ليلتقطها ، وهو لا جناح عليه إن أطلّ على هيولى لا كيف فيها فنشر عليها كلّها الكيف والصّورة ؟ هذا وأن يكون كلّ شيء في كلّ شيء ، أليس ذلك أمرا مستحيلا ؟ أمّا الّذي يدّعي أنّ الهيولى هي ما لا حدّ له ، فليقل ما ذا يعني بما لا حدّ له . فإذا
تاسوعات أفلوطين — صفحة 142
مساهمون: أفلوطين
ص١٤٢