مخصّصة لإظهار أنّ العالم الحسّيّ ليس هو المراد ، والمعقول مناجنيّ ، ولكنّه هو أثر للعالم الروحيّ والّذي يحتوي بذاته سبب كونه : 30 (
III
8 ) و 31 (
V
8 ) و 32 (
V
5 ) و 33 (
LII
9 ) .
4 - قد تكون أيضا المقالات 38 ، 39 (
IV
7 و
IV
8 ) تنتمي إلى المجموعة الّتي هي ضدّ الأغنسطيّة . هذه المقالات تتناول معلومة العالم الرّوحيّ الّذي يكمن في ذاته سبب كونه ، ويركّز على فكرة الخير والحرّيّة المطلقة .
5 - إنّ التّفكير بهندسة العالم الرّوحانيّ وخصائصه ترتدّ إلى المقالات التّالية : 34 (
IV
6 ) - 42 - 44 (
IV
1 - 2 - 3 ) 45 (
III
7 ) وهي تدرس العدد الرّوحانيّ والأجناس الأولى والخلود .
6 - يبقى بعض المقالات القصيرة . وهي كما في المرحلة الأولى مقتطفات منتقاة تعسّفيّا وتردّ إلى المقالات : 25 (
II
5 ) ، 35 (
II
8 ) ، 36 (
I
5 ) 37 (
II
7 ) 40 (
II
1 ) .
- المرحلة الثّالثة من النّشاط الأدبيّ لأفلوطين ( 46 - 54 ) .
1 - يهتمّ أفلوطين هنا بالمسألة المتعلّقة بأصل الشّرّ . ما هي علّة الشّرور ، هل يمكن أن ننسبها إلى العناية أو إلى النّفس أو الكواكب أو المادّة . المقالات : 47 - 48 (
III
2 - 3 ) ، 51 (
I
8 ) ، 52
II
3 ) .
2 - وترتبط مسألة الشّرّ مع مسألة السّعادة . كيف نتحمّل الألم ونبقى سعداء . الحكيم سعيد لأنّه يعرف كيف يميّز بين نفسه في صفائها الرّوحيّ ، وبين مركّب النّفس والجسد حيث الشّعور بالألم : 46 (
I
4 ) ، 53 (
I
1 ) ، 54 (
I
7 ) .
3 - مقالة معزولة ومكرّسة لثلاثيّة الأصول الإلهيّة ، وهي تندرج ضمن المقالات 7 - 9 - 10 - 11 - 38 . إنّها المقالة 49 (
V
3 ) .
4 - وأخيرا المقالة 50 (
III
50 ) والّتي تتناول شرحا لأمثولة بوروس وپانيا من وليمة أفلاطون . وهي تؤلّف ظاهرة معزولة من مجموعة مؤلّفات أفلوطين .
- القراءات الّتي يمكن مطالعتها حول أفلوطين .
1 - فيما يختصّ بالفرنسيّة تبقى كتابات إميل برهييه هي الأسهل . كلّ مقالة يتقدّمها ملخّص صغير يورد فيها التّصميم ويضعه في سياق تاريخه الفلسفيّ . المقدّمة العامّة ( م 1 - ص 1 - 39 ) وهي تتناول الأسلوب الأدبيّ والانشائيّ . لكنّ النّصّ اليونانيّ والتّرجمة يتركان أشياء كثيرة ويطلب منهما أكثر . أما الأمر المزعج فهو أنّ المقالات عرضت ضمن نظام وترتيب تعسّفيّ من قبل فرفوريوس .