تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — صفحة 73

المحدود وبعضها متأخرة ، وما كان القدماء كثيرا ما يفحصون عنه ، وهو « 1 » ما العلة في رباط النفس والجسد ، وبالجملة المادة والصورة . فبيّن « 2 » من هذا وذلك « 3 » أنه ليس السبب في ذلك شيئا أكثر من الملاءمة « 4 » التي بين القوّة والفعل والسبب الفاعل لتصير القوّة فعلا هو المحرّك ، ولذلك جميع الأشياء « 5 » التي ليس لها عنصر ليس فيها هذا التركيب ولا لها محرّك أصلا . 46 - وقد بقي علينا أن ننظر في المسألة « 6 » التي وعدنا بالفحص عنها ؛ وهي أن نتأمل « 7 » ما أعمّ جنس يوجد في الجوهر ، وهو الذي قد جرت العادة أن يقال إنه الجسم أو المتجسم ، فنقول : إن قوما جعلوا أوّل شئ تحلّ فيه « 8 » الهيولى الأولى « 9 » الغير المصوّرة « 10 » الأبعاد الثلاثة ، وأنها أوّل شئ تتصوّر به « 11 » الهيولى ، ورأوا « 12 » أن اسم « الجسم » أدلّ « 13 » على هذا لمعنى ، إذ كانت الجواهر إنما تدلّ عليها بالمثل الأوّل من أجل أنها ليست في موضوع ؛ وهذا القول هو قول « فرفريوس » « 14 » ، وزعم أنه قول الفلاسفة المتقدمين « 15 » كأفلاطون وغيره « 16 » ، قال وإنما اختلفوا في أن بعضهم جعل المادة الأولى غير مصوّرة بالذات ، وبعضهم جعل المادة الأولى مصوّرة بالأبعاد ؛ وهم « أصحاب المظلة » . وقوم رأوا أن الأبعاد الثلاثة تابعة لصورة بسيطة موجودة في الهيولى الأولى ، وأن هذه الصورة هي التي من شأنها أن يقبل بها الجسم الانفصال والاتصال ، وزعموا أنها واحدة « 17 » مشتركة لجميع الأشياء المحسوسة كالحال في المادة الأولى ؛ والذي يرى