تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — صفحة 49

يكون حصوله للموجود عن سبب فاعل ضرورة . وليس هاهنا شئ يصير به المحسوس معقولا بالقوة ، أي في طباعها « 1 » أن تعقله « 2 » ، إلا أن يكون تكوّنه عن تصور عقلي ، وإن كان وجوده محسوسا عن مبادئه المحسوسة ، كالحال في الأمور الصناعية ؛ فإنه إنما عرض للصناعة « 3 » أن كانت معقولة عند من لم يصنعها « 4 » ، لكونها صادرة عن عقل ، وهي الصورة التي في نفس الصانع وإلا كانت معقولة بالعرض . وكذلك الأمر في الطبيعة والأشياء الطبيعية . ومن هنا يظهر على العموم وجود صور مفارقة ، وهي السبب في وجود الجوهر المحسوس معقولا ، وإنما يعطى المحسوس الصورة الجوهرية التي بها يكون معقولا بالقوّة « 5 » ؛ وهذا المعنى هو الذي رأمه القائلون بالصور ، فوقفوا « 6 » دونه . 22 - وقد خرجنا عما قصدنا « 7 » ، فلنرجع إلى حيث كنا فنقول : إنه إذا كان من الظاهر كما قلنا أن المكوّن إنما يكون عما هو واحد بالنوع والماهية ، فهو بيّن أن الماهية بما هي ماهية غير كائنة ولا فاسدة « 8 » . [ ولما كانت ماهيات الأشياء المحسوسة ليست شيئا أكثر من صورتها ومادتها ، على ما سيظهر بعد « 9 » ] ، فبيّن أن الصور والموادّ ، بما هي صور ومواد ، غير كائنة ولا فاسدة إلا بطريق العرض . وأما كون « 10 » الصور فاسدة ومتكوّنة ، وبالجملة متغيرة ، فإنما ذلك لها من حيث هي « 11 » جزء من الكائن الفاسد بالذات ، وهو الشخص الذي هو مجموع المادة والصورة لا بما هي صورة « 12 » . وكذلك الأمر في المادة ؛ فإن « 13 » التغير إنما يلحقها من