« 1 » 1 - وإذ قد تبين « 2 » جميع ما قصدنا من أوّل الأمر ، فلنشر إلى القول في شئ شئ منها « 3 » في القسم الأوّل من هذا العلم ، بعد أن نقسم على كم وجه تقال الأسماء الدالة على موضوعات هذا العلم وأجزاء موضوعاته ، لتكون عندنا عتيدة عند الفحص عن شئ شئ مما يطلب فيه ، فنقول : 2 - إن « 4 » « الموجود » يقال على أنحاء : أحدها على كل واحد من المقولات العشر ، وهو من أنواع الأسماء التي تقال بترتيب وتناسب ، لا التي تقال باشتراك محض ولا بتواطؤ « 5 » ؛ ويقال « 6 » على الصادق ، وهو الذي في الذهن على ما هو عليه خارج الذهن ، كقولنا : هل الطبيعة موجودة ؟ وهل الخلاء موجود « 7 » ؟ . ويقال « 8 » أيضا على ماهية كل ماله ماهية « 9 » وذات خارج النفس ، سواء تصوّرت تلك الذات أو لم تتصوّر . 3 - فالمقولات العشر يجتمع فيها أن يقال عليها اسم الموجود بهذين المعنيين : أحدهما من حيث لها « 10 » ذوات خارج النفس ، والثاني من حيث تدلّ على