تلخيص كتاب العبارة — صفحة 77

نفسه . وكذلك الأمر في الأشياء السالفة وفي الأمور الضرورية التي ليس يشترط في وجودها زمان . ( 29 ) وأما الأمور الموجودة في الزمان المستقبل - وهي الأشياء الممكنة - فليس اقتسامها الصدق والكذب على التحصيل في نفسه . وذلك أن الأمر في هذه المتقابلات في هذه المادة لا يخلو من أقسام ، إما أن تكون مقتسمة للصدق والكذب ، أو لا تكون . ثم إن كانت مقتسمة للصدق والكذب ، فإما أن يكون ذلك على التحصيل أو على غير التحصيل . وإن كانت غير مقتسمة للصدق والكذب ، فإما أن تكون « 1 » صادقتين « 2 » معا ، أو كاذبتين « 3 » معا أو يوجد فيهما الأمران معا « 4 » . ( 30 ) فإن كان كل إيجاب وسلب يقتسم الصدق والكذب على التحصيل في نفسه فواجب في كل شئ أن يكون إما موجودا وإما غير موجود ، فيجب على هذا متى قال إنسان في شئ من الأشياء المستقبلة إنه سيكون وقال آخر إنه لا يكون ، أن يكون أحد هذين القولين هو الصادق والآخر هو الكاذب . وذلك أنه لا يمكن أن يوجد الأمران معا - أعنى الكون ولا كون . وإنما كانت طبيعة الموجود تابعة للقول الصادق والقول الصادق تابع لها ، لأنه إن قال إنسان في شئ ما إنه أبيض وكان صادقا فواجب أن يكون خارج النفس أبيض ، وإن كان كاذبا فواجب أن يكون [ خارج النفس « 5 » غير أبيض . وإن قلنا