تلخيص كتاب العبارة — صفحة 58

في النفس على الموجودات خارج النفس هو من غير هذا العلم . وقد تكلم فيه في كتاب النفس . ( 3 ) والألفاظ تشبه المعاني المعقولة في أنه كما أن الشئ ربما كان معقولا من غير أن يتصف بالصدق والكذب ، كذلك اللفظ ربما كان مفهوما من غير أن يتصف بصدق ولا كذب . وكما أنه ربما كان المعقول / من الشئ يتصف بالصدق والكذب ، كذلك اللفظ قد يكون ما يفهم منه يتصف « 1 » بالصدق والكذب . والصدق والكذب إنما يلحق المعاني المعقولة والألفاظ الدالة عليها متى ركب بعضها إلى بعض أو فصل بعضها من بعض . وأما متى أخذت مفردة ، فإنه ليس تدل « 2 » على صدق ولا كذب . والاسم والكلمة يشبهان المعاني المفردة التي لا تصدق ولا تكذب ، وهي التي تؤخذ من غير تركيب ولا تفصيل . مثال ذلك قولنا إنسان وبياض ، فإنه متى لم يقترن به يوجد أوليس يوجد فليس هو بعد لا صادقا ولا كاذبا ، بل إنما يدل على الشئ المشار إليه من غير أن يتصف ذلك الشئ بصدق ولا كذب . ولذلك كان قولنا عنز أيل وعنقاء مغرب ليس يتصف بصدق ولا كذب ما لم يقترن « 3 » بذلك « 4 » يوجد أوليس يوجد إما مطلقا وإما في زمان فنقول عنز أيل موجود عنز أيل غير موجود أو عنز أيل يوجد أو لا يوجد .