تلخيص كتاب العبارة — صفحة 121

يكون في الشئ الذي منه يكون الكون - وهو السلب . وذلك أن الكون إنما يكون من غير موجود إلى موجود ، والفساد من موجود إلى غير موجود . ( 90 ) وأما الاعتقاد الذي يكون في الأشياء التي فيها الاستحالة - وهو التغير « 1 » الذي يكون من الأضداد - فهو أقل ضدية في الاعتقاد ، إذا كان العدم أشد مقابلة للموجود من الضد للضد لأن الضد موجود ما . ولذلك ليس يكون التكون من موجود إلا بالعرض . وأيضا فإن العقد الذي يكون بالسلب يقتضى رفع الاعتقاد الموجب بذاته ، إذ كانت ماهية السلب إنما تقتضى ارتفاع الإيجاب الذي هو محاك « 2 » للشئ الموجود . وأما اعتقاد ضد المحمول في الشئ الذي اعتقد فيه وجود المحمول ، فليست تقتضى ماهيته رفع الإيجاب إذ كان ليس حدوث الضد في الموضوع يقتضى بجوهره رفع ضده المقابل له ، وإنما هو شئ يعرض عن حدوثه في الموضوع - أعنى أن يرتفع الضد بحلول الضد الآخر فيه . مثال ذلك أن ارتفاع الحرارة عن الماء بحلول البرودة فيه هو منسوب إلى البرودة بالقصد الثاني أو بالعرض . وذلك أن الارتفاع هاهنا إنما هو حادث عن وجود والارتفاع في السلب إنما هو ارتفاع حادث عن السلب بالذات . والذي « 3 » يلزم عنه « 4 » ارتفاع الإيجاب بالذات هو أحرى بالضدية الموجودة في الاعتقاد من الذي عنه يكون الارتفاع بالعرض أو بالقصد الثاني ، وهو أتم مضادة وأشد . فإن كان الضدان هما المختلفان اللذان في غاية الاختلاف وكانت المضادة