تلخيص كتاب العبارة — صفحة 100

في كتاب الجدل « 1 » . فإن المجيب على طريق الجدل ليس عليه أن يصلح على السائل سؤاله بأن يفهمه تلك المعاني التي يقال عليها ذلك الاسم المشترك ، إذ كان المجيب والسائل في مرتبة واحدة من معرفة الشئ الذي فيه يتناظران . وإنما قصد السائل على طريق الجدل أن يتسلم من المجيب أحد جزأي النقيض الذي يريد أن يضعه مقدمة يبطل بها وضع المجيب . فمتى سأل السائل « 2 » المجيب في الجدل بالمقدمة المشتركة اللفظ فسلم له المجيب أحد جزأي النقيض فوضع السائل من أحد تلك المعاني مقدمة يروم أن ينتج منها ما قصد إبطاله على المجيب ، كان للمجيب حينئذ أن يقول لم أسلم هذا المعنى وإنما الذي سلمت معنى كذا وكذا ، فلا ينتفع السائل حينئذ بتسليم المجيب له أحد جزأي النقيض . ( 59 ) وأما السؤال على طريق التعليم فقد يكون بالاسم المشترك لأن على المعلم إصلاح « 3 » السؤال بتفصيل ما يدل ذلك الاسم المشترك عليه . ولذلك لم يكن هذا السؤال سؤالا جدليا لأن هذا النوع من السؤال قد يقتضى تفصيل ما يدل عليه الاسم المشترك - مثل أن يسأل سائل ما هو العين ، فإن المجيب له يقول إنه يدل على معان شتى ، على الجارحة وعلى عين الماء وعلى « 4 » عين الشمس وغير ذلك . وأما السؤال الجدلي فلما كان إنما يسأل السائل فيه بجزءي النقيض ليسلم له أحدهما - مثل أن يسأل هل كذا كذا أوليس بكذا - فقد ينبغي أن يكون