يفيدها ذلك ، وهي تفيد السياسة الدوام . وحال الفلسفة في توزع الناس كرامتها من اجلها ولا تكرم هي ، كحال الملك العباسي . فإنه لو ظهر للناس مبتذلا ، لما اعطى كرامة وكان كأحدهم . ولو ظهر للناس من حيث يرونه انه هو ، لسقطت ما سوى كرامة الكرامات الا ما اثبته لاحد منها .
رئاسة الا ، خيار هي رئاسة ، والخير هو الذي يكون جزء . النزوعى ساكن ، وكذلك النفر اليسير . وانما يطلبون الكرامة حملا منها بالغاية التي من اجلها الكرامة وهي الفلسفة . الحدود تكون بحسب الماهية ، وقد تكون تفسيرا ، وقد تكون بحسب الوجود . المقدمة المقنعة إذا كانت برهانية عسر امرها . الساقية تتحرك بالماء ، وأيضا الساقية تتحرك بشكلها . وكذلك الفلك يتحرك بطبيعته ويتحرك بشكله ، وأيضا يكون على الشكل الملائم لكمال فعله ، فلذلك يتسلق من الشكل إلى الطبيعة . وينبغي ان يلحظ الشكل بين الباين هنا . وفي مثل قولنا : الحديد يتطرق بالحرارة ويتطرق بان بعضها بعد مع الفاعل وبعضها من قبل . ( 207 پ ) الانسان بالحركة بالرجل يمشى وبالحركة . . . . . . . فيكون العضو الذي به يكون فصلا لها ، فيبين من ذلك ان معنى الحركة شئ يعمّها ، إذ هذه أنواع فصولها الأشياء التي بها يكون ذلك الشئ هو الكمال الذي اليه الحركة .
قد يكون الذي يدخل في حد الشئ غير متحمل على الشئ ولا الشئ يحمل عليه كالطب والابراء .
المسائل التي يدخل فيها المادة لا يمكن ان تعد إلى غير نهاية ، وكذلك المسائل الطبيعية محدودة العدد ، وليست كذلك المسائل الهندسيّة .
فصول الكلام من حيث أنواعه معقولة هي النسب ، ومن حيث هي موجودة النقط . وذلك أنه لا يمكن ان يعقل نوع من أنواع الخطوط الا بالإضافة . فيقال :
مثل كذا وأعظم من كذا أو أصغر منه .
التامة حتى العدد الكامل ، وذلك إذا الاثنين ناقصة وهي أول عدد وما بعد الثلاثة ركب من الثلاثة ، والاثنين من أحدهما أو كلاهما . وأيضا فان الأجسام لا يحتاج
المنطقيات للفارابي — صفحة 390
مساهمون: أبو نصر الفارابي
ص٣٩٠