المنطقيات للفارابي — صفحة 122

الاعراض . ولذلك قال في جوابه : واين هو نسبة الجسم إلى المكان ، وقال في السؤال يجاب في السؤال عن الشئ اين هو ، يأخذ في السؤال الشئ من حيث يعم الجسم وما يسئل عنه من اعراضه ، وفي الجواب انما يكون نسبة الجسم إلى مكانه وتتبعه الاعراض ان كانت تنسبه الاعراض إلى المكان . معنى قولنا : اين ابيض هذا الثوب ، واين موضع وجد البياض في هذا الثوب ، فإنما تنسبها من حيث الجسم في المكان . فانا نقول : اين يحكم زيد ، فنقول : انه في داره أو في المسجد . فيكون الحكم في الدار أو في المسجد من اجل ان زيدا في أحدهما . وقوله : واين مضاف ( ص 62 ) [ إلى ] الموضوع مثل أعلى وأسفل ويمنة ويسرة ، يحب ان ينظر ما موضوع الإضافة ، هل الموضوع الواحد أعلى والاخر أسفل ويمنة ويسرة ، كذلك هو الموضوع الواحد ، ويسرة الاخر ، يعنى إذا قلنا : زيد يمين عمرو ، فيكون الموضوع الواحد زيد من حيث هو في يمين عمرو ، والاخر من حيث هو شمال عمر . وكيف يكون ذلك ، وليس فيه موضوع . . . . . . . . . . . . . « 1 » ( س 35 پ ) في النسبة هذا لا يمكن . فان يمين زيد ليس هو صفة يقال بالقياس إلى اليسار ، ولا اليسار يقال بالقياس « 2 » إلى اليمين ، بل الموضوع الواحد هو زيد المتيامن عن عمرو ، والموضوع الثاني عمرو ذو اليمين . ولذلك يكون صفة تنعكس ، فيقال : المتيامن متيامن من ذي اليمين ، وذو اليمين ذو يمين المتيامن منه ، كذلك في اليسار ، وكذلك في أعلى زيد وأسفل زيد . لكن يمين ويسار ، متقابلان ، فمن اى المتقابلان هما ، إذ ليس أحدهما مضافا إلى الاخر . وبيّن انهما من المتضادين ، فان اليمين ضد الشمال ، إذ هما متباعدان في المكان نهاية التباعد ، وهما تحت جنس واحد ، والقابل لها موضوع واحد بعينه ، وبين موضوعي الأين المضاف من موضوعي الوضع المضاف . فان موضوعي الأين المضاف هما بعينه موضوعا الوضع المضاف . وموضوع المضاف في قولنا : زيد في يمين عمرو هو زيد في اينه وعمرو في اينه .