آموزش فارابى
رشته وزنجيرهء آموزش منطق را رشر در سنت منطقي نزد فارابى بدينگونه نشان مىدهد :
1 - روزگار جانشينان أرسطو .
2 - روزگار اسكندرانى پس از پاكسازى آوگوستوس .
3 - روزگار پيروزى روميان تا آمدن آيين ترسائى ( اين سه تا تا اندازهاى نزديك به افسانه است ) .
4 - روزگار پيروزى آيين ترسايى تا پيدايش آيين اسلام .
5 - روزگار اسلامى .
( اين دو شايد درستتر باشد ) به نوشتهء فارابى در ظهور الفلسفة دانش وفلسفهء از اسكندريه به أنطاكية آمده ودر آنجا يك استاده مانده بود كه دو شاگرد داشته است : يكى أستاذ حراني كه خود هم دو شاگرد داشته است يكى إسرائيل أسقف ، دومى قويرى أبو إسحاق إبراهيم أستاذ متى بن يونس ( فهرست چاپ تهران 305 وفرنگ 77 و 244 و 110 لاتينى - قفطى 36 و 37 و 323 ) دومى أستاذ مروى كه أو خود أستاذ إبراهيم مروزى أستاذ متى بن يونس بوده است وهم أستاذ يوحنا بن خيلان أستاذ فارابى .
اين را هم نوشتهاند كه أبو يحيى زكرياى مروزى ( 840 - 910 ) را كه منطقي دارد وبر فرهنگ يوناني به سريانى چنين افزوده است دو شاگرد بوده است :
1 - يوحنا ين خيلان ( 860 - 920 ) كه خود أستاذ فارابى ( 873 - 950 ) بوده است .
2 - إبراهيم مروزى ( 850 - 920 ) كه أستاذ أبو بشر متى قنائى ( 870 - 940 ) بوده است .
( رشر 25 - أبونا 350 و 353 - خزرجى 1 : 270 تا 272 - الفهرست چاپ فلوگل 263 - دووال 255 - شابو 112 - گفتار من دربارهء فارابى در مجلهء إلهيات مشهد ) .
گزارشنگاران يوناني أرسطو
من در مجلهء معارف ( 1 ؛ 1 ص 121 - 160 ) از گزارشنگاران العبارة أرسطو ياد كردهام در اينجا همين اندازه را يادآور مىشوم كه در « منطق أرسطو » )
De La Logique