فقال :
ولعل الانسان ان يشك ، فيقول : هل يلزم قولنا : واجب ، قولنا : يمكن ان يوجد . فإنه ان لم يكن يلزمه فنقيضه يتبعه ، وهو قولنا : ليس يمكن ان يوجد . وان قال قائل :
ان هذا القول ليس هو نقيض ذاك ، فواجب ان نقول :
ان نقيضه قولنا : يمكن ان لا يوجد . والقولان جميعا كاذبان فيما وجوده واجب .
( 33 - 29 ،
b
22 ) ( ب 93 ) هذا هو القول الذي كان صحّح ان قولنا : ممكن ان يوجد لازم لقولنا : واجب ان يوجد .
ثم قال :
غير انا قد نرى أيضا ان الشئ الواحد بعينه يمكن ان يقطع وان لا يقطع ، ويمكن ان يوجد وان لا يوجد ، فيجب من ذلك ان يكون ما هو واجب ان يوجد ، يحتمل ان ( 105 ر ) لا يوجد ، [ 165 ملى ] وهذا أيضا باطل .
( 36 - 33 ،
b
22 ) ( ب 93 ) يريد ان يبطل بهذا القول ما كان ووطّأه أولا من أن قولنا : يمكن ان يوجد ، لازم لقولنا : واجب ان يوجد . وذلك ان ما هو واجب ان يوجد ، ان كان ممكنا ان يوجد ، وكل ما هو ممكن ان يوجد فهو ممكن ان لا يوجد ، يلزم ضرورة ان يكون ما هو واجب ان يوجد يمكن ان لا يوجد ، ومحتمل ان لا يوجد . وهذا أيضا كاذب ، وانما ، لزم عن مقدمتين : إحداهما صادقة ، وهي قولنا : كل ما هو ممكن ان يوجد فهو ممكن ان لا يوجد ، والأخرى إذا هي الكاذبة .